La desobediencia civil
La desobediencia civil es el acto de protesta de un grupo de ciudadanos, trasgrediendo la legalidad de un sistema jurídico. Es necesario separarlo de los conceptos de actos vandálicos normales o actos terroristas.
Uno de los ejemplos claros de desobediencia civil fue encabezado por el póstumo Martin Luther King en el famoso boicot de los autobuses en Montgomery. O la gran marcha de la sal en que Gandhi marcha con una manifestación más de 300 kilómetros hacia el mar para tomar con sus manos un poco de sal. Todos inspirados en los conceptos de la no violencia de León Tolstoi y en el ensayo de Henry David Thoreau.
A inicios del siglo XX era prohibido en la India so pena de cárcel tomar la sal que había en el mar a todo ciudadano nativo. Gandhi junto a otros 6 mil ciudadanos pasaron nueve meses de cárcel por infringir esta ley.
Recientemente existe todo un proceso en Honduras por criminalizar el derecho a la protesta y los actos de desobediencia civil. (La toma de carretera es un acto de desobediencia civil)
Lo que se tiene que entender que el hecho de trasgredir una ley de orden público está íntimamente ligado a la falta de credibilidad del ciudadano en el sistema jurídico y sus órganos estatales. El sistema deficiente que impera en Honduras solo ha destinado pobreza, analfabetismo e injusticia a sus pobladores y pese a que los postulados constitucionales y demás leyes estipulan lo contrario, el sistema económico y administrativo se contrapone a sus fines.
Los altos índices de criminalidad, la inmigración masiva de los ciudadanos (más de millón y medio de Hondureños viviendo en Estados Unidos y España), los altos índices de analfabetismo, deserción escolar, enfermedad, mortalidad etc... Solo son el reflejo de un estado fracasado y de una población que perdió el vínculo con el orden jurídico establecido. El ciudadano no siente el menor respeto por las normas establecidas ni sus autoridades ya que inconscientemente y ahora conscientemente percibe el fracaso de un sistema jurídico que se contradice en sus postulados constitucionales con sus normas administrativas y económicas.
La insistencia por vicio, dogma o estupidez por parte de los legisladores, políticos y empresarios en privatizar los servicios y bienes públicos solo colaboran al aceleramiento de una convulsión social. Por ejemplo recientemente existe una campaña por parte de la empresa privada para privatizar el servicio de aduanas, absurdo que sea la misma empresa privada quien es el mayor importador de bienes el responsable regulador de esta tarea.
El incremento de la intolerancia y la represión estatal y paramilitar, auspiciado por los grupos económicos es la única respuesta que les puede mantener temporalmente su status quo, mientras seguirán sacando provecho de sus redes de control total sobre el estado, para quizá luego marcharse exiliados a Miami para formar clubes criminales de extrema derecha que serán la envidia de la mafia anticastrista.
Es la misma sociedad que poco a poco ira trasgrediendo el orden público quien tarde o temprano tendrá que imponer los cambios necesarios para la resurrección del estado. Y ya está demás visto con sus declaraciones y acciones que los grupos de poder en este país se resisten hasta cambios cosméticos para ofrecer válvulas de escape que contengan una insurrección civil.

Justicia

Introducción

Este ensayo pretende dar una rápida visión histórica de la evolución de la justicia en Honduras, sus influencias en los procesos políticos mundiales; así como ampliar la conceptualización de la justicia más allá del marco de las resoluciones y sentencias judiciales. Así como explicar que las carencias del sistema judicial para la impartición de justicia radican en la fundamentalizacion del pensamiento y las teorías de la autonomía de la norma de Hans Kelsen y por ultimo plantea la urgencia de una refundación de país en vista de las terribles consecuencias de un sistema jurídico y político caduco.

El Estado de la Justicia en Honduras

La palabra justicia proviene del latin iusticia; la real academia de la lengua española la define como: Una de las cuatro virtudes cardinales, que inclina a dar a cada  uno lo que le corresponde o pertenece. Una segunda definición de este diccionario es: Derecho, razón, equidad.

Dentro del derecho podemos decir que la justicia es un fin y no un medio, lo que la norma busca y no es logrado nunca en su totalidad es la justicia.

El derecho en Honduras parte propiamente de los dos grandes teorías del mismo, durante todo el periodo de la colonia hasta principios del siglo XX todo el derecho indiano se basaba en el concepto aristotélico del derecho natural, instituido por la iglesia católica a los reinos de España y toda Europa; la iglesia católica que ejerció durante siglos su influencia en el dominio estatal vinculo la moral al derecho natural y este era primacía ante la ley.

A principios del siglo XX el iuspositivismo fue sustituyendo el derecho natural, postulando con la doctrina de Hans Kelsen que separa la moral con el derecho y define ¨El Derecho puede ser justo e injusto, aunque lo deseable sea lo primero.¨

Para hablar de la justicia en Honduras se debe entender la conceptualización de ella dentro de la cultura del hondureño así como su evolución histórica.

Las raíces de la colonización, como la cristianización de todo un continente son determinantes en los conceptos culturales de justicia, durante siglos se instituyo la justicia como el paralelo a la justicia divina, se ejercía el derecho a nombre de los reyes católicos que a su vez ostentaban el poder en nombre de Dios. Es así que durante todos los siglos de colonialismo, además del sin fin de regulaciones administrativas para los colonizadores y con el fin del saqueo de recursos de América, la ley de indias entre otras buscaban la evangelización del indígena; en otras palabras el adoctrinamiento.

Pasado las luchas independistas en América a diferencia de los Estados Unidos, América latina recibió una fuerte influencia en su sistema jurídico, tanto de las doctrinas republicanas de la revolución francesa y posteriormente del código napoleónico. Las guerras internas luego del anexo con México por la toma de poder y un breve auge de ideas liberales impulsadas por el unionista Francisco Morazán son el resultado en Honduras de una búsqueda de identidad jurídica como identidad de una nación naciente.

Fue hasta finales del siglo XIX que se dio el primer  gran intento que ha perdurado por instituir una estructura  jurídica de nación; con el Doctor Marco Aurelio Soto, impulsado por razones económicas (como principal socio de Rosario Mining Company) instituyo una serie de códigos como el minero, el código civil, leyes educativas entre otros. Sus predecesores dieron una continuidad a la modernización del estado, al mismo tiempo que se introducía el sistema capitalismo y se defenestraba el sistema feudal y fundamentalista religioso creado por la colonia española.

Seguido de la inestabilidad política de las primeras décadas del siglo XX en Honduras, influenciado por la depresión económica de la década de los veinte se instauro como en varias regiones de Europa y en casi toda América Latina una dictadura con prácticas fascistas. La dictadura de Carias fue fuertemente influenciada y apoyada por el gobierno Estadounidense quienes desde principio del siglo XX buscaban ejercer domino geopolítico y expandir sus empresas; es así que los principales patrocinadores del presidente Carias son las empresas Transnacionales Bananeras.

El sistema jurídico durante la dictadura de Carias se fue reformando en torno al sostenimiento del mismo régimen, instituyendo medidas represivas como la pena de muerte, el trabajo forzoso, entre otras.

Como todo sistema tiende al colapso y pasada la segunda guerra mundial, con la creación de la ONU, se impulsó una serie de reformas democráticas en América Latina. Particularmente el caso de Honduras la huelga de 1954, pasada la crisis guatemalteca de la revolución de octubre y un presidente reformista Juan José Arévalo a quien se le dio un golpe militar encabezado por Jacobo Arbenz, así como el famoso Bogotazo (golpe de estado en donde nació la guerrilla que aún perdura de las FARC en Colombia). Se instituyeron una serie de garantías individuales y sociales en pro de la clase obrera hondureña, esto con el fin de eliminar las influencias del partido comunista y evitar una convulsión con peores consecuencias.

Fue en vista del temor a peores repercusiones como el caso de la revolución cubana, que llega al poder de manera democrática el presidente Ramón Villeda Morales, quien impulso una fuerte reforma agraria, instituyo el código del trabajo, la ley de emisión del pensamiento, entre una serie de reformas sociales que pretendieron aminorar la pobreza, el acceso a la educación, salud, vivienda, etc. Cabe señalar que estas reformas fue un auge en todo el continente con los mismos fines, evitar el expansionismo de los grupos insurgentes por toda América, -altamente influenciados por el comunismo-. A la par de estas reformas el presidente Villeda Morales fortaleció las Fuerzas Armadas de Honduras. Quienes acto continúo le dieron golpe de estado un par de meses antes de su salida.

Dicho golpe de estado estaba encaminado a evitar un triunfo en las próximas elecciones del Abogado Modesto Rodas Alvarado, a partir de esa fecha la institución castrense comenzó a manejar los hilos conductores del país, fomentando algunas leyes sociales, dando continuidad a la  reforma agraria e institucionalizando el estado de bienestar social y la centralización del poder estatal y económico. Como toda dictadura el sistema jurídico se fue maleando al endurecimiento de las penas y la aplicación de medidas y leyes para el control estatal sobre el ciudadano.

A partir de 1980 se creó la ultima constitución vigente del país, se establecieron elecciones fortaleciendo jurídicamente el sistema bipartidista y la autonomía y poder de las Fuerzas Armadas de Honduras. El triunfo de la revolución sandinista en Nicaragua y las guerras civiles en El Salvador y Guatemala recrudecieron la represión, se prestó el territorio hondureño a campamentos de la contra nicaragüense y seguidamente se cedió la soberanía para la instalación de una base militar norteamericana en Palmerola, Comayagua. La década de los ochenta se baso en el total irrespeto de las garantías individuales y comenzó a institucionalizar el sistema económico neoliberal, la pérdida de soberanía territorial y la violación a los derechos humanos se traduce en el debilitamiento de la identidad nacional y la confianza en el sistema jurídico de un país.

La caída de la cortina de hierro, los tratados de paz de esquipulas, y una serie de instituciones no gubernamentales promovidas por los órganos internacionales vienen a ejercer una fuerte influencia en el sistema jurídico nacional.

Tanto las amnistías políticas y la instalación del sistema económico neoliberal que busca la privatización, la creación masiva de instituciones no gubernamentales (ong, opd) se encaminan al debilitamiento del estado, en donde las empresas privadas asumen el rol de los servicios proporcionados por el estado; salud, educación, energía, agua, etc. Y los organismos no gubernamentales son los llamados a sustituir el papel de inversionista y protector social del ciudadano. Todas estas políticas fueron conduciendo el sistema jurídico hondureño a la municipalización y autonomía de las mismas y la desvinculación del estado en sus responsabilidades sociales.

No se necesita de encuestas estadísticas para saber que en la actualidad existe falta de credibilidad en la administración de justicia y el sistema jurídico a su vez se fundamentaliza y evade reformas que puedan eficientarse a sí mismo. Desde 1982 la constitución fue pre diseñada para un proyecto económico que facilita los mecanismos legales de la instalación de transnacionales, limita la participación y se fundamenta en un sistema netamente representativo.

Retomando los conceptos doctrinarios del derecho, es a mediados del siglo XX que empieza a imperar la filosofía de Kelsen; donde la primacía o autonomía -a consideraciones morales o ideologicas- de la ley suplanta el derecho natural y tanto las legislaciones como las políticas se radicalizan en esa corriente de pensamiento. Eso ha creado el fundamentalismo tanto en la aplicación de la justicia como en su propia creación.

Un hecho ineludible de mencionar es el golpe de estado en Honduras dado el 28 de junio del 2009, un claro ejemplo de la fundamentalización del pensamiento en la aplicación de la justicia, a la fecha a Honduras se le señala como un estado que violento los elementales derechos humanos y los hechores se encierran en la radicalización de la aplicación de la misma. En donde los organismos internacionales de Derechos Humanos exigen el esclarecimiento en asesinatos, violaciones, etc. y las respuestas publicas se enmarcan en la legalidad de un procedimiento que mágicamente carece de herramientas para impartir justicia, pero si funciona al momento de enjuiciar el otro lado político y que a la vez institucionaliza el golpe de estado en el marco de la supuesta legalidad.

Por otra  parte la aplicación de justicia no debe entenderse como la aplicación de la ley propiamente (sea la ley justa o no), retomando el concepto de Kelsen; si no que empieza desde la creación del marco jurídico para impartir la misma, y tampoco debemos suponer que la aplicación de justicia corresponde propiamente a los sistemas judiciales. Es –sin pretender caer en la repetición- desde la creación de la ley misma hasta la administración de las normas y el andamiaje administrativo del estado, el poder ejecutivo, las instituciones descentralizadas, las políticas públicas, y en última instancia las resoluciones y sentencias de la Corte Suprema de Justicia al momento de resolver conflictos de intereses entre partes.

Esta misma doctrina ha arraigado en el imaginario colectivo que el derecho a la justicia es la aplicación de la norma por sus operadores, dando una visión global del derecho como mecanismo que resuelve conflictos y no una institución que regula relaciones, tanto entre particulares, estado y personas jurídicas; es ahí una de las razones por lo cual los tribunales de justicia pasan en total colapso y en una permanente mora judicial. Podemos ver como todo el sistema jurídico y político es una especia de espiral que actúa contra su mismo fin que es la justicia.

Para ubicarnos en el contexto de que es Honduras y como es visto tanto desde adentro como afuera, Honduras es el tercer país más pobre de América, el segundo o tercero con mayores índices de violencia del continente, uno con los peores índices de gini (índice que mide la desigualdad de ingresos), con los peores sistemas de salud y educación del continente, con los mayores endeudamientos internos y externos. En otras palabras es un país con un sistema jurídico ineficiente ya que no logra satisfacer las más básicas necesidades del individuo.

La radicalización del pensamiento va desde la empresa privada, la clase intelectual, los gremios políticos, las instituciones educativas, los medios de comunicación hasta el propio individuo que se ve envuelto por la cotidianidad de su entorno.

Pretendiendo ampliar un poco más la diversificación de la justicia en su q concepto y como la fundamentalización del sistema se lo impide; podemos analizar un tema, que en principio podríamos ver alejado de la justicia como es la cultura:

El derecho natural del ciudadano es la recreación y el acceso a espacios de expresión, es ahí donde nace por antonomasia la identidad cultural. Sin embargo existe toda una carencia de un sistema jurídico que promocione y facilite esta gama de derechos, mas aun hay una campaña publicitaria en donde la empresa privada pretende asumir el rol de identidad, dice un spot publicitario radial ¨… por qué piensas que somos un país pequeño, si somos los que vestimos al mundo, si somos los principales exportadores de tilapia…¨, asumiendo una identidad de nación que radica en sus medios de producción o lo que produce utilidad mercantil. Esto deja a un lado el simple derecho a la recreación sin que medie una utilidad comercial. Ahora cayendo en el tema de la justicia, existe una necesidad inherente tanto al individuo como a una nación a una cultura y a conceptos básicos que lo identifiquen así mismo con la tierra, eso crea la vinculación del ciudadano con su país. Pero si se pretende extraer el concepto de nacionalidad al uso exclusivo de la utilidad mercantil, se desarraiga el individuo de su raíz, ya que dicha actividad mercantil simplemente no le pertenece.

Esta misma desvinculación genera una serie de problemas mayores, como por ejemplo la facilidad con que un individuo mata al otro, al no tener una vinculación, se pierde el sentido de la similitud con el prójimo, si no existe elementos en común con tu vecino, es más fácil pegarle un tiro y matarlo; a esto sumado la ineficacia de los órganos de investigación criminal y la cuasi total impunidad que impera en Honduras, hace de la justicia una ficción ¨hollywoodense¨. Esta última idea fue expuesta por el editorialista del Heraldo Julio Escoto hace más de tres semanas.

La justicia pasa por la creación de nación, por la creación de instituciones y políticas públicas que satisfagan al individuo más allá de lo que tradicionalmente se supone. Para analizar las razones de este laberinto que aspira a proporcionar justicia, es obligatorio ver las relaciones de poder que imperan en los modos producción con el sistema político.

Adentrándonos en lo especifico, es al sistema judicial que le corresponde la administración de justicia, entendida como la justicia que se imparte cuando existe conflicto entre dos o más partes; pero el proceso parte desde instituciones autónomas como el ministerio público, órganos de investigación criminal, hasta la defensoría publica, jueces y magistrados. El primer error por ejemplo en la parte penal, es la responsabilidad de un órgano que por doctrina y por ley es preventivo como ser la policía preventiva, tener dentro de sus estructuras administrativas la institución responsable de la investigación criminal. Otro pilar fundamental que trastoca todo el sistema judicial es el procedimiento de elección de los magistrados de la Corte Suprema de Justicia; dando la responsabilidad de su elección a una institución netamente política como es el Congreso Nacional. Esto a su vez repercute en la influencia que ejercen dichos magistrados en las selecciones de jueces y defensores públicos.

Recientemente en los medios de comunicación se mostro un documento en donde el responsable de recursos humanos de la corte suprema de justicia emitía un comunicado dando asueto con goce de salario a todo empleado de la Corte Suprema de Justicia que quisiera asistir a las marchas de los denominados Unión Cívica Democrática. Dando un total descredito a los despidos de jueces y magistrados que participaron de forma indirecta o directa en las marchas de la resistencia.

Creo insistir en el tema de la credibilidad del ciudadano en su sistema jurídico y sus órganos judiciales, pero es la piedra angular que sostiene la institucionalidad del mismo. Me parece que el ciudadano percibe un sistema que no ofrece justicia, sino más bien el atraso a resolver sus conflictos. Un dato interesante es como la empresa privada institucionaliza la falta de credibilidad en el sistema judicial; con la creación de tribunales de arbitrio en la que sus mayorías de los casos, los contratos contemplan una renuncia a los tribunales y el sometimiento a estos.

Todo el sistema jurídico, que es el llamado a proporcionar justicia me parece está totalmente colapsado, incapaz de poder establecer los mínimos requerimientos como estado a sus ciudadanos. El ejercicio de los derechos no solo la resolución de conflictos es el ejercicio del derecho a la justicia. Honduras es actualmente un estado fallido, con una necesidad de refundación urgente, y no por temor a consecuencias terribles, las consecuencias ya existen; desnutrición, analfabetismo, asesinatos, narcotráfico, epidemias, carencias de infraestructura, impunidad, etc.

Logros del Gobierno del comandante Ortega en salud

Los esfuerzos del Comandante Daniel Ortega por llevar salud de alta calidad a nuestro pueblo se reflejan en:

1. Atención médica gratuita en hospitales y centros de salud, eliminando cualquier cobro en los servicios de salud públicos.

2. Medicamentos gratis, manteniendo el abastecimiento en los centros, puestos y hospitales. Se garantizan, incluso, los medicamentos de alto costo como son los antirretrovirales y los que se usan contra el cáncer.

3. Exámenes de laboratorio sin costo alguno, permitiéndole al pueblo un ahorro en el pago por ese servicio.

4. Las embarazadas reciben una atención especial, con lo que se han disminuido las muertes maternas y la de sus hijos.

5. Durante la atención de su parto, las mujeres cuentan ahora con la compañía de un familiar. Así mismo, los niños siempre están acompañados en los hospitales por su madre, su padre o un familiar.

6. Con la participación del Pueblo organizado y los trabajadores de la salud, se ha logrado vacunar a todas las niñas y niños, lo que ha permitido que ya no se presenten enfermedades como la polio, tétanos neonatal, tos chifladora, sarampión y rubéola.

7. Se han creado centros oftalmológicos en Managua, Bluefields, Bilwi y Matagalpa, donde la Operación Milagro ha realizado más de 67,500 cirugías que han evitado la ceguera a miles de Nicaragüenses. A lo anterior se suman los 3,491 pacientes que fueron operados de los ojos en Venezuela.

8. Se ha construido un Centro de Alta Tecnología en el Hospital Lenin Fonseca para realizar gratuitamente exámenes como tomografías, resonancias magnéticas, ecocardiogramas y otros exámenes especializados. Desde su inicio se han realizado más de 28,206 tomografías y 8,870 resonancias magnéticas.

9. Se instaló un equipo para Tomografía Axial Computarizada en el Hospital de Estelí, para atender gratuitamente a la población del norte y Las Segovias.

10. Se puso al servicio de la población pobre el Centro Cardiológico para colocar marcapasos y realizar exámenes y tratamientos especiales completamente gratuitos.

11. Unidades móviles en Rivas, RAAN, Matagalpa, Chinandega y Jinotega están realizando consultas, ultrasonidos y atención odontológica en las comunidades rurales donde no existe esta atención.

12. El Movimiento Médico Sandinista ha realizado 17,000 cirugías y 400,000 consultas médicas a las poblaciones de áreas rurales que nunca habían tenido este servicio.

13. Se garantiza el tratamiento a todos pacientes con VIH-SIDA que lo necesiten y se ha ampliado a 29, el número de centros especializados que brindan atención a pacientes con VIH.

14. La prueba diagnóstica del VIH se ofrece ahora en todos los municipios del país.

15. La respuesta inmediata del Gobierno de Nicaragua contra la influenza humana A H1N1, logró su rápido control, evitando muertes.

16. Jornadas de Salud, con la participación del Poder Ciudadano, han logrado controlar las enfermedades como el dengue, la diarrea, las infecciones respiratorias, malaria y leptospirosis.

17. Para identificar los problemas de las personas con discapacidad, y desarrollar un esfuerzo solidario de atención, se está desarrollando casa a casa, con el apoyo de los hermanos cubanos, la campaña “Todos con Voz”.

18. Se ha aumentando la capacidad de traslado de pacientes graves, asignando un mayor número de ambulancias terrestres y acuáticas en todo el país, principalmente en los municipios que no contaban con este transporte.

19. Más de 900 médicos se están formando como especialistas para fortalecer la atención a nuestro pueblo, además de reabrirse la escuela Yolanda Mayorga para la formación de auxiliares de enfermería.

20. Tenemos más de 1,117 jóvenes nicaragüenses becados en Cuba y 226 en Venezuela estudiando medicina para mejorar la atención a nuestro pueblo, y se encuentran 245 médicos nicaragüenses haciendo estudios de especialización en nuestra hermana República de Cuba.

21. Cuando el Gobierno del Comandante Daniel tomó posesión no existían máquinas de hemodiálisis en los hospitales públicos, en poco tiempo el Comandante ha puesto a funcionar Servicios de Hemodiálisis en Managua, León, Chinandega y Estelí, devolviendo así la esperanza a muchos pacientes con Insuficiencia Renal Crónica y a sus familiares.

22. Se ha un programa de realización de Cirugías Especializadas, incluyendo “cirugías a corazón abierto” y trasplantes renales, con médicos nicaragüenses y extranjeros que vienen en brigadas solidarias con el pueblo de Nicaragua y con el Gobierno del Comandante Daniel.

23. El Comandante Daniel ha garantizado que se mejoren las unidades de salud para el Pueblo de la siguiente manera:

-La población de Boaco no recibe más la atención hospitalaria en una Bodega, el FSLN le ha construido un nuevo Hospital.
-A las poblaciones de los municipios de Muelle de los Bueyes, de San Juan de Río Coco y de Tipitapa y los municipios aledaños se les construyó nuevos hospitales Municipales que acercan la atención especializada básica a sus domicilios.
-Se construyeron los Centros de Salud de la Concepción en Masaya, San Rafael del Sur en el Departamento de Managua, El Sauce en el Departamento de León, Diriamba en el Departamento de Carazo, y San Rafael del Norte en Jinotega.
-Se han construido nuevos puestos de salud. En Managua los Puestos de Salud de: el Barrio Hugo Chávez, La Primavera, Laureles Sur, Camilo Ortega, Sabana Grande, José Dolores Estrada, El Riguero, Jorge Dimitrov y La Fuente. En la RAAN los Puestos de Salud de: Las Breñas y Fruta de Pan. En Jinotega el Puesto de Salud Amaka-Bocay.
-Se repararon y reacondicionaron 20 hospitales, 7 centros y 2 puestos de salud, en todo el país, para brindar atención con mayor calidad.
-Por la amistad con el pueblo y gobierno de IRÁN se ha construido en la ciudad de Managua el Policlínico IRÁN-NICARAGUA.
-El Comandante Ortega, preocupado por los asegurados, jubilados y pensionados, construyó el Hospital Solidaridad para los asegurados, el que se encuentra contiguo a la Policlínica Oriental en Managua.

En la continuidad del Gobierno del Comandante Daniel Ortega tendremos:
-Más salud gratuita.
-Mejor calidad de la atención.
-Más medicamentos en todos los hospitales, centros y puestos de salud del país.
-Construcción del Hospital Occidental de Managua y de los hospitales de Chinandega, Bilwi, y Ocotal.
-Construcción del Hospital Ruso en la zona Oriental de Managua.
-Compra de equipos para aumentar la capacidad de atención de las unidades de salud.
-Construcción del Centro de Alta Tecnología Docente Asistencial de León.
-Más vacunas para nuestros niños y adultos.
-Más exámenes y tratamientos especializados gratuitos.
-Más médicos generales y especialistas, enfermeras y otros técnicos atendiendo en todo el país.
-El Poder Ciudadano elaborando y evaluando los planes de salud.
-Más familias nicaragüenses atendidas en sus casas con los beneficios del Modelo de Salud Familiar y Comunitario.
-Desarrollo de programas de salud adecuados a la realidad multiétnica y administrados por sus autoridades autónomas.

Principales logros de la política laboral del Gobierno

El Ministerio del Trabajo a partir del año 2007 trabaja por la inclusión social de la ciudadanía, basado en el modelo del Poder Ciudadano que promueve este gobierno revolucionario que se construye sobre la base de la democracia directa y reivindica un modelo de economía con justicia y equidad social, hacia la restitución del derecho a un trabajo digno, principalmente para jóvenes y mujeres.

La Política Laboral tiene como eje central de su accionar la “Promoción, tutela y restitución del derecho al trabajo digno”. En este sentido se avanza en el cumplimiento de sus líneas estratégicas acorde a los principios que rigen el Plan Nacional de Desarrollo Humano.


PRINCIPALES LOGROS

I. FORMULACIÓN E IMPLEMENTACIÓN DE PROYECTOS PARA PROMOVER EL EMPLEO

En el tema de empleo por primera vez estamos implementando Programas de Inserción Laboral que benefician a mujeres y jóvenes, buscando alternativas para que las personas trabajadoras tengan un empleo digno, decente, productivo y de calidad; mejorando su calidad de vida y bienestar social.

-Hemos mejorado la eficiencia y capacidad de gestión del Servicio Público de Empleo promoviendo activa y directamente la inserción laboral de 6,133 personas desempleadas, principalmente en el sector privado, de este total el 34% son mujeres.

Como un servicio adicional del SEPEM capacitamos en orientación laboral y en coordinación con INATEC se han desarrollado 12 cursos de formación ocupacional para mejorar la empleabilidad de las personas trabajadoras.

-Ejecución de los proyectos de “Auto Empleo (PAE)” iniciados en el año 2009: dirigido a personas jóvenes y adultas que habiendo sido capacitados en una ocupación básica tienen interés de emprender iniciativas de auto empleo. Estos programas ya dieron sus primeros frutos en los municipios de Managua, Chinandega y San Jorge, Tuma la Dalia, beneficiando a un total de 153 personas, principalmente mujeres.

-“Mi Primer Empleo”: dirigido a personas jóvenes sin experiencia laboral, recién egresadas de los centros de capacitación técnica-ocupacional y centros de formación universitaria. Desde el año 2009 que dio inicio este proyecto hemos insertado 453 jóvenes de los cuales el 58% son mujeres.

-En el año 2010 inició la implementación del Programa Ventana Juventud Empleo y Migración programa conjunto con INJUVE, INATEC, MIFIC, destinado a beneficiar a 8,000 jóvenes en 11 municipios del país a través de capacitación para la empleabilidad, auto empleo y cooperativismo. Se ha dado inicio a la elaboración del Plan Nacional de Empleo Juvenil y a la selección de todos los jóvenes beneficiarios.

II. DIÁLOGO SOCIAL LABORAL

Se han mejorado las relaciones entre la institución y los sectores sindicales, empresariales incluyendo a la micro, pequeña y mediana empresa que participa en las instancias tripartitas, mediante la instalación de mesas de diálogo y de coordinación, esto ha permitido el ejercicio de la democracia directa y se ha fortalecido la participación ciudadana a través de:

-Mejora en las condiciones salariales de las personas trabajadoras con la instalación de la Comisión Nacional de Salarios Mínimos, cuyo fin último es ir acercando los salarios mínimos a una mejor cobertura de la canasta básica. El salario mínimo promedio en enero del 2007 se encontraba en C$ 1.401.00 y a junio del 2010 se encuentra en C$2804.56. Se ha mejorado el valor de la alimentación para los trabajadores y las trabajadoras del campo, encontrándose en la actualidad en 100% más de lo que tenía en el año 2007, pasando de C$ 12.00 el día a C$ 25.00 a junio del 2010.

-Instalación del Consejo Nacional del Trabajo como instancia nacional que permite la discusión de la problemática laboral. Así como elección de su primer comité ejecutivo recayendo la presidencia en una compañera representante sindical.

-Instalación de las Comisiones Laborales Territoriales en todas las cabeceras departamentales del país, instancias de participación ciudadana para el abordaje de toda la temática laboral en su territorio.

-Fortalecimiento del Consejo Nacional de Higiene y Seguridad del Trabajo y los Consejos Departamentales y Regionales de Higiene y Seguridad del Trabajo, para el abordaje de los riesgos laborales y de seguridad laboral.

-Aprobación mediante acuerdos ministeriales de las normativas relativas a regular los salarios de los ciclos agrícolas de la cosecha cafetalera.

-Negociación de 184 convenios colectivos, beneficiando a 287,268 personas trabajadoras a quienes se les mejoraron sus condiciones de trabajo

III. PRÁCTICAS DE GÉNERO

Se ha avanzando en una verdadera práctica de género, a través de:

-Capacitación a 1,720 mujeres trabajadoras en derechos laborales de diferentes sectores tales como, centros de trabajo, gabinetes del Poder Ciudadano, sector doméstico remunerado y líderes sindicales, promoviendo su participación activa en los procesos políticos, económicos y sociales.

-Inspecciones Laborales que garantizan los derechos laborales de las mujeres trabajadoras, lo que ha permitido la equiparación del salario a 12,804 mujeres que estaban por debajo del salario mínimo y la vigilancia sobre la prohibición de exámenes previos y durante el empleo que eran usados para discriminar a la mujer, como embarazo, vih-sida.

IV. TRABAJO INFANTIL

En esta materia se tiene por objetivo la restitución del derecho de los niños y niñas a no trabajar y la tutela de los derechos laborales de las personas adolescentes que trabajan

-Se impulsa el programa seguimiento y monitoreo al “Plan Cosecha Cafetalera”, que nos permite seguir atendiendo niños y niñas que están por debajo de la edad mínima de admisión al empleo en los cortes de café, con la participación de los productores y la Alcaldía del departamento de Jinotega, Ministerio de Educación, Ministerio de Salud y sindicatos de trabajadores del campo, madres de niños y niñas.

-Inspecciones especiales en 1,043 centros de trabajo, dirigidas principalmente a centros nocturnos, de masajes y billares de los mercados, con el objetivo de verificar que en estos centros no se estén contratando a adolescentes ni a niños y niñas menores de catorce años.

-Implementación de un Plan de atención integral e inmediata a niños, niñas y adolescentes que realizan trabajos en los municipios de Chinandega, y El Rama cuyo objetivo principal es restituirle derechos a la educación, salud, recreación y una vida digna a estas personas que trabajan picando piedras. Esta acción se está haciendo en coordinación con MIFAS, MINED, Gobiernos locales, MINSA, Policía, Gabinetes del Poder Ciudadano, padres, madres y/o tutores de niños, niñas y adolescentes trabajadores.

Las acciones concretas en la implementación de este Plan han sido:

-Retiro de los niños y niñas de los lugares de trabajo (Municipio de Chinandega y El Rama)

-En el municipio de Chinandega se están brindando alternativas de empleo para las madres de familia, proporcionándoles herramientas de trabajo para auto empleo

En el municipio de El Rama a las personas trabajadoras que pican piedras se les brindará capacitación en el tema de higiene y seguridad ocupacional y se les dotará de equipos de protección industrial personal para su seguridad en el trabajo (botas, guantes, lentes de seguridad, arneses, etc.). Para mejorar la productividad y sus condiciones de trabajo se les entregaran Molinos trituradores, en propiedad colectiva.

-Nos proponemos en este año 2010 desarrollar acciones en El Bluff a fin de mejorar las condiciones en que laboran los adultos y retirar a los niños y niñas del trabajo de picar piedras y recolección de chatarra.

-Estamos en la fase final de la elaboración de la Hoja de Ruta para la eliminación del trabajo infantil. En esta tarea están involucradas todas las instituciones del estado que desarrollan acciones en esta temática definidas en sus planes estratégicos, con la participación de Alcaldías, Gabinetes del Poder Ciudadano.

V. RESTITUCION DE LOS DERECHOS LABORALES DE LAS PERSONAS TRABAJADORAS (Acceso a la justicia laboral)

Se mejoró el acceso a la justicia laboral lo que ha incidido en la tutela de los derechos laborales de las personas trabajadoras en forma màs efectiva.

-Se han incrementado las inspecciones laborales y se ha ampliado la cobertura a las zonas rurales, así como la vigilancia de las condiciones de higiene y seguridad en las empresas con el objetivo de prevenir riesgos y enfermedades profesionales en las personas trabajadoras.

En el período 2007-Primer Semestre 2010 se han realizado 25,985 inspecciones lo que ha permitido vigilar, tutelar y restituir los derechos laborales de 881,463 personas trabajadoras

-Se ha desarrollado con mejor eficacia, a nivel nacional, las instancias de resolución alterna de conflictos mediante acuerdos entre las partes de manera rápida y efectiva, dando solución a los reclamos laborales interpuestos por trabajadores involucrados en conflictos individuales.

La efectividad de la negociación se refleja en los porcentajes de acuerdos que han alcanzado hasta un 55% de los casos conciliados.

-Asesoría jurídica gratuita a 193,454 diferentes actores sociales; 11,244 personas trabajadoras capacitadas en derechos laborales; 85,800 Manuales, trípticos (volantes) distribuidos en el tema laboral, lo que ha permitido mayor conocimiento de sus derechos y deberes laborales a fin de que el cumplimiento de la legislación laboral deje de ser un conflicto.

-Se promueve el ejercicio de la libertad de asociación a fin de que las personas trabajadoras sean parte de los procesos de toma de decisiones en sus centros de trabajos. De 2007 al I Sem. 2010 se ha otorgado 645 personerías jurídicas a nuevas organizaciones sindicales.

-Ejecución del Procedimiento Administrativo Laboral Oral que ha permitido celeridad y participación de los trabajadores en la solución de los conflictos laborales.

-Se promueve el Centro de Llamadas que facilita las consultas laborales desde cualquier parte del país.

-Se está regulando y ordenando los flujos migratorios de trabajadores temporales que viajan a Costa Rica con fines de empleo, con la convicción de restituir los derechos laborales de las personas trabajadoras migrantes.


VI. AVANCES EN EL MARCO JURIDICO

Se incidió en la aprobación de leyes que fortalecen el marco jurídico en materia de restitución de derechos, para las personas y adolescentes trabajadoras y en la erradicación del trabajo infantil (Ley 666- Ley de Reforma y adiciones al Capítulo VIII del Código del Trabajo, que regula el trabajo domestico de los y las adolescentes; Ley 664, Ley General de Inspección del Trabajo, que regula el sistema de inspección laboral; Ley 637, Ley de Habilitación Profesional para Procuradores Laborales y de Seguridad Social).

VII. COOPERACIÓN EXTERNA

Hemos logrado que la cooperación externa se alinee con los objetivos y metas de la política laboral definidos en el programa del GRUN y el Plan Nacional de Desarrollo Humano. 

El apartheid del siglo XXI

En el planeta tierra habitan 6,750 millones de personas con un porcentaje de crecimiento del 1.1% anual; de los cuales el 60’8% vive en Asia, 12% África, 12 % Europa, 8’5% Hispanoamérica, 5’1 EUA y Canadá. Con un promedio de vida de 66.57 como media mundial actual.

Japón por ejemplo tiene una esperanza de vida de 81 años, Zimbabue 37, Lesoto 34. Por otro lado en el mundo mueren 372 millones de personas al año, de los cuales el 58% de estas muertes son causadas por malnutrición, aproximadamente unas 215 millones de personas.

Más de 1,000 millones de personas viven en pobreza extrema, con menos de un dólar diario; 70% de ellos son mujeres. 1,800 millones de personas no tienen acceso a agua potable. 2,000 millones de personas padecen de anemia por falta de hierro; 1,000 millones carecen de vivienda estimable.
El PIB mundial es de casi 66,000 (miles de millones de dólares) de los cuales de los cuales EUA tiene un PIB de 13,820. El segundo hombre más rico del mundo, Bill Gate posee 56,000 millones de dólares como fortuna personal, existen más de 100 países que tienen un PIB anual menor o mucho menor que el de este señor. Por ejemplo el trabajo de 31 millones de personas en Uganda por un año produce 40 mil millones de dólares, que es el 80% del dinero que ha producido toda la vida el señor Gate.
El índice Gini va desde el 23,0 en Suecia hasta el 70,7 en Namibia, curiosamente Sudáfrica es el segundo país con la peor distribución de ingresos en el mundo con el 65,0, Centro América tiene un índice del 55.

La desigualdad social ha existido desde inicios de la monogamia en el mundo, Engels sostiene que la explotación de hombre sobre la mujer fue la primera muestra de explotación del hombre por el hombre.

Los actuales niveles de pobreza, exclusión social han llegado a tal punto de segregación entre el primer mundo y el mal llamado tercer mundo. EUA construyo un muro a lo largo de toda su frontera con México a menos de una década de haber firmado un tratado de libre comercio con ese país. La segregación se da a lo interno en cada país, desde las periferias a los centros urbanos. - Un mundo para todos divididos, Sosa- Existe una ciudad para todos divididos desde sus medios de comunicación, medios de transporte; es evidente que un indigente no puede entrar y caminar libremente por los pasillos de un centro comercial, un teatro o un cine, la segregación actual está dividida en clases sociales, hay centros consumo (que son los grandes símbolos culturales del capitalismo) para cada clase social, desde la baja, la media y la alta.

La segregación incluye una exclusión total a todos los medios y formas que dignifican al hombre, desde la educación, la salud, la cultura, el deporte. Durante una visita de estudiantes universitarios de derecho a los grandes centros de maquila del norte de Honduras el gerente de industria mientras daba el paseo correspondiente decía a los estudiantes, este país no necesita de abogados, historiadores o licenciados de la universidad, nosotros necesitamos de técnicos en refrigeración, maquinaria, etc. Está claro que el sistema educativo en países subdesarrollados ofrece facilidad hasta los grados de oportunidad que necesita para el consumo. Un operador de una maquila no necesita más que una instrucción de 6to grado escolar.

El lenguaje manejado por el capitalismo pretende remplazar una identidad nacional por una identidad comercial, un anuncio televisivo y radial dice ¨porque dices que es un país pequeño si somos los principales exportadores de tilapia y los que vestimos al mundo¨; la cultura como representatividad de una identidad colectiva rica en diversidad, creatividad y belleza es relegada ya que carece de utilidad mercantil en muchos casos, en otros esta misma es explotada con lucro y excentricidad que a la vez convierte a la cultura en excluyente y una segregación más del sistema para los que tienen poder adquisitivo y los que no tienen.
Todas están cifras y esta realidad es ampliamente conocida por la mayoría de nosotros pero lo que no nos atrevemos es a nombrar esta realidad; a esto los sudafricanos lo llamaban apartheid, el apartheid instituido legalmente en 1947, era la exclusión del uso de las calles, estadios, medios de transporte, escuelas, etc. por motivos raciales. El apartheid ha existido desde siempre y existe en todas partes del mundo, hay apartheid para los inmigrantes en Arizona, en donde los racistas blancos creen mulas, ladrones y delincuentes a todos ser humano de origen latino, existe apartheid en Ciudad Guatemala en donde una clase criolla-mestiza mira a diario con desprecio al indígena, en las zonas rosas donde habitan, conviven y consumen los blancos, a penas se puede ver personas con rasgos indígenas (que son el 90% de la población) si no es en los semáforos dedicados a la caridad. Existe apartheid entre ricos y pobre y órganos represivos estatales y privados al servicio de ello.

Que es sino un apartheid las restricciones migratorias de Europa hacia el tercer mundo, o el muro y las tácticas violatorias de derechos humanos a los migrantes por los Estados Unidos, no es un apartheid el embargo comercial de más de 40 a Cuba por tener un sistema político democrático diferente.

Propuesta del Presidente Zelaya

Señor Economista

Rafael Corea Delgado

Presidente Constitucional de la Republica del Ecuador

Presidente de la UNASUR

En su despacho.-

De mi consideración:

Señor Presidente Rafael Correa, me dirijo a usted con el fin que usted conozca la agenda que he propuesto para la reconciliación nacional del pueblo hondureño y contribuir con una solución pacifica aceptable para el pueblo a efecto que se incluya el reconocimiento de Honduras en la comunidad internacional

Presento a usted para su conocimiento la siguiente propuesta:

PROPUESTA DE ACUERDO POLITICO PARA EL RESTABLECIMIENTO DE LA DEMOCRACIA Y LA RECONCILIACION NACIONAL DE HONDURAS.

Desde un obligado exilio originado por el golpe de Estado militar del pasado 28 de junio, que hoy se prolonga mediante la persecución judicial desatada en mi contra con fines políticos, sumado a las violaciones a los derechos humanos contra el pueblo, y considerando la coherente solidaria posición de la UNASUR en defensa del pueblo hondureño presento a usted propuesta que permita el retorno del  Estado hondureño al seno de la comunidad internacional y la reconciliación nacional del pueblo hondureño.

Nos permitimos resaltar los siguientes hechos:

Ø  La Corte Suprema de Justicia absolvió, con el sobreseimiento definitivo, a la cúpula militar ejecutora del golpe de Estado y responsable de los delitos de lesa humanidad.

Ø  El Congreso Nacional decretó una amnistía solo aplicable a los autores del golpe de Estado dejando con ello impunes los más abominables crímenes y las violaciones a los derechos humanos cometidos contra la población indefensa.

Ø  Se mantienen en sus cargos y gozando de impunidad el Fiscal General y la Corte Suprema de Justicia co-autores del golpe de Estado, ejecutándose acciones de persecución judicial con fines políticos contra el presidente Zelaya y sus ministros.

Ø  Ningún organismo, ni sistema de la comunidad internacional, ni la Organización de Naciones Unidas (ONU), ni la Organización de Estados Americanos (OEA), el Sistema de Integración Centroamericana (SICA), Grupo Rio, entre otros, ha revocado sus resoluciones y sanciones contra el golpe de Estado ya que no han sido superadas la circunstancias que originaron este hecho que ha amenazado nuestras democracias.

Ø  La `` Comisión de la Verdad`` se ha integrado de manera unilateral e in consulta, por parte del gobierno excluyéndonos totalmente de todo el proceso, en el mal entendido que las víctimas no tenemos derecho a voz ni representación. Eso nos coloca en indefensión frente a la impunidad de los ejecutores del golpe de Estado militar.

Es por lo anterior que muy consciente de la posición del grupo de UNASUR y del Ecuador que ocupa la Presidencia pro tempore planteo a usted la posibilidad de que un acuerdo político para resolver la crisis derivada del golpe de Estado militar, que contemple al menos los siguientes elementos.

1.       Que el Congreso Nacional de Honduras decrete una amnistía, amplia y suficiente para que vía judicial interpuesta por los persones que junto al dictador Micheletti actuaron en el golpe de Estado y que hoy se encuentran dirigiendo impunemente las instituciones operadoras de justicia, ensañándose contra el ex Presidente Zelaya y altos funcionarios de su gobierno.

Este acuerdo garantizaría el retorno al país del ex presidente Zelaya y a los que hoy se encuentra exiliados, en el pleno goce de sus derechos civiles y políticos, petición apoyada por el pueblo y el Frente de Resistencia Popular, para la reconciliación nacional.

2.       Que se den las garantías para el ejercicio de la LIBERTAD DEMOCRATICA en el país, que se permita debatir y decidir sobre la necesidad del establecimiento de la democracia participativa y el derecho que tiene la sociedad en Resistencia contra el golpe de Estado de opinar, tener reconocimiento como fuerza beligerante  exigir una nueva Constitución.

3.       Garantizar el cese de la represión y el respeto a los derechos humanos de todos los ciudadanos y ciudadanas, poniendo término al crimen, asesinato, persecución judicial y represión por parte de organismos, dependientes de la Policía y Fuerzas Armadas.

4.       Separa de sus cargos a los principales responsables del golpe de Estado civil militar, que se encuentran ocupando los organismos operadores de justicia y cargos ministeriales.

5.       Que se proceda integrar al parlamento centroamericano al ciudadano José Manuel Zelaya Rosales cargo que le corresponde según investidura constitucional y por derecho propio

6.       Que se ponga fin a la impunidad por las violaciones de los derechos humanos y que se presenten a la orden de la Corte Penal Internacional los actores de estos crímenes de lesa humanidad que están demandados por estos delitos y se niegan a comparecer. Ejemplo: el Fiscal General se niega a proceder y a presentarse él mismo a las cortes internacionales aun a sabiendas que Honduras es parte de la Corte Penal Internacional, y que las demandas han sido aceptadas por la CIDH y por la misma Corte Penal.

Reafirmo al gobierno del Ecuador y a UNASUR nuestra disposición de promover este acuerdo político en SICA, CARICOM, GRUPO RIO, ALBA, para que en el seno de la próxima Asamblea de la Organización de Estados Americanos sea aceptado y apoyado este plan y que Honduras obtenga el reconocimiento internacional y todos podamos comprometernos con esta agenda previo al desarrollo previsto para tan magno evento.

En la consideración de usted Señor Presidente me suscribo atentamente.

Atentamente

JOSE MANUEL ZELAYA ROSALES

Presidente de Honduras  periodo 2006-2010

C.c. Sr. Ban Ki-moon, Secretario General de las Naciones Unidas

         Sr. Jose Miguel Insulza, Secretario de la OEA

         Sr. Nestor Krichner, Secretario de UNASUR

         Sr. Daniel Aleman, Secretario SICA

         Sr. Secretario CARICOM

         Sr. Secretario del ALBA

         Sr. Secretario Grupo de RIO

Transcripción del discurso del
Comandante de la Revolución Popular Sandinista
Tomas Borge
durante la presentación del libro
Un grano de maíz, Edición Ecuador-2010

He venido numerosas veces al Ecuador, ahora vengo una vez más y me siento muy orgulloso de haber venido con el hijo de Marcela y mi hijo, Juan.
Veo tantos rostros conocidos porque a lo largo de tantos años me he encontrado con tantos ecuatorianos, que son especiales. Este es un pueblo singular, pueblo avanzado, pueblo generoso y tengo el privilegio de estar aquí, en esta tierra heroica y singular; la tierra del generalísimo Rumiñahui, de Espejo, de Sucre; que aunque no haya nacido aquí es ecuatoriano (aplausos), de José Peralta el ideólogo, de mamá Transito, del poeta Adoum, que rivalizaba conmigo con los amores con Manuelita Sáenz y Madame Bovary.
El hombre que leí cuando apenas empezaba a entender las letras, Juan Montalvo, el impresionante Oswaldo Guayasamín; el conductor, combatiente y valiente mártir Eloy Alfaro, que fue nombrado general en Nicaragua. (aplausos).
Me conmueve de verdad!! … Rafael . Me conmueve respirar el aire que alguna vez aceleró el corazón de mi generala Manuelita Sáenz.
Tengo el placer, de tener al alcance de mi mirada, a mi entrañable amigo Martin Torrijos, quien fue y quien será de nuevo presidente de Panamá (aplausos) .. a Martín le dije.. al unísono con Rafael, que ya no estaba de moda ser de derecha, y espero que cuando asuma el poder en la patria de Omar Torrijos .. habrá comprendido .. No tengo la menor duda, Martin, cual es el camino del nuevo amanecer de nuestros pueblos, a quienes otros llaman el ALBA; en este continente.
Me siento agradecido por que este acto, de verdad, extraordinario!!!, en homenaje a Fidel, no hubiese sido posible, sin la participación del Prefecto de Pichincha; viejo amigo desde hace años, incluso llegó a Nicaragua, en la época de la revolución, en el … ¿ Cómo se llamaba? … Batallón Simón Bolívar. A exigirnos, que estableciéramos el Comunismo al

día siguiente. Yo tuve que echarle preso .. porque yo era el Ministro del interior, a este hombre y a todos los demás miembros del batallón. Pero bueno … ahora, ahora ya no esta tan extremista.. pero está en la posición correcta. (aplausos).
Me llena de contento también, ver en este auditorio una constelación de líderes ecuatorianos - esa muchacha, la conozco desde hace bastante-, y a tantos otros, que he conocido a lo largo de estos años. Por aquí saludo la presencia de Esteban Silva, este.. medio calvo que está ahí, quien vino expresamente desde Chile, un líder chileno, a la presentación de este libro.
Ahora.. debo confesar que estuve hablando por teléfono hace poco con Daniel Ortega, quien saludó a Martin, y me dijo, cuando salí de Nicaragua, que a todos los sandinistas nos llena de orgullo, y así me pidió que lo dijera, que Rafael Correa, a quien consideramos un hermano ejemplar, y entrañable, presente este libro, que recoge las clarividencias de algunas de las profecías de Fidel Castro.
Fidel, es el más grande revolucionario de la historia contemporánea; el Che es de una estatura muy superior a la de todos nosotros, pero el Che no sería explicable sin Fidel Castro, como no sería explicable Salvador Allende, ni Raúl Castro, aunque Raúl brilla por su propia luz, pero no existiría esa figura y liderazgo sin el antecedente de Fidel.
Ningún revolucionario de América latina existiría, en este momento con la clarividencia que han demostrado sin el antecedente de Fidel. Yo le llamo a Hugo Chávez, el gladiador, tampoco sería explicable; por cierto este libro, Un grano de maíz, dice Chávez y lo ha dicho tantas veces que ya se lo creo, era su libro de cabecera en la cárcel.
Rafael Correa, a mi juicio, es el dirigente político más carismático de este continente… (aplausos) Rafael… recomendaba Carlos Fonseca .. que hay que criticar de frente, y elogiar por la espalda, pero alguna vez .. decía Carlos, hay que reconocer los meritos de nuestros hermanos mirándolos a los ojos, por eso digo: el valeroso, honesto y digno, Rafael Correa, no sería explicable sin Fidel Castro. (aplausos)
Ni Daniel Ortega, mi hermano querido, ni Carlos Fonseca, ninguno de nosotros, sería explicable sin Fidel.

Fidel es el padre, ¿y Bolívar?, bueno, Fidel no podría explicarse sin Bolívar. Tampoco podría explicarse sin José Martí .. quien no solo fue un líder de ideas insustituibles, fue un hombre de un valor temerario .. que se lo heredó a todos los revolucionarios cubanos y de América Latina .. Y Sandino tampoco… bueno, Sandino, luchó con las armas en la mano, aunque… contra la invasión norteamericana, como saben ustedes y estableció reglas nuevas en la guerrilla, las emboscadas; las cuales fueron aplicadas según me lo contó alguna vez Fidel, en las luchas de la Sierra Maestra, en este sentido, Sandino fue un maestro de Fidel.
Pero Fidel es un hombre que como dije alguna vez, oye crecer las flores y ve más allá de los próximos años, sin duda es un hombre que rebasa los límites y las fronteras, en cuanto se puede definir en un ser humano.
Me alegro que no me este escuchando además, porque me daría cierto pudor decir tantas cosas de un hombre .. Hace un año estuve con Fidel, un 13 de agosto, que es el día de su cumpleaños, y estuvimos un par de horas juntos. Yo le pregunté ¿cuál es a su juicio Fidel, la principal virtud de un ser humano? y Fidel me dijo: la lealtad. Y esa misma pregunta se la hice cuando platicamos .. a raíz de este libro, y saben que me respondió Fidel, sin que supiera, sin que hubiera ninguna relación entre una pregunta y otra, yo le pregunté en aquella ocasión: ¿cual es Fidel la principal virtud ser humano?, y me dijo: la lealtad.
Entonces creo, que aparte de la calidad intelectual de este hombre, su lucidez, más allá de cualquier palabra, de su estatura política y humana, la lealtad está en la conciencia y en la conducta de Fidel Castro, es como un índice señalando el camino, por eso es que los traidores, los que no son leales a sus principios, merecen desprecio; de ahí que le tengamos aversión a quienes decían ser revolucionarios y le dan las espaldas a sus principios, esos son los seres más despreciables que pueden existir sobre la tierra. No los de derecha, porque los de derecha generalmente son un cáncer, cancerígenos, pero no son traidores, son leales a sus principios; pero apenas, cuando se dice revolucionario alguien, y le vuelve la espalda a la revolución y a su pueblo, esos son, seres, que no deberían de existir sobre la tierra.


Yo considero que los llamados izquierdistas del pasado, que renunciaron a sus principios deberían ser metidos dentro de los escombros y en un basurero, incluso, yo le contaba a Rafael que me reuní con un grupo de izquierdistas ecuatorianos, hace algún tiempo, yo les decía, cuestionan algunos de ellos a Correa, yo les decía, ¿ustedes pueden hacer un gobierno mejor que el de Correa?; y si lo pueden hacer ¿porqué no lo hacen?; ¿entre ustedes están los lideres de este pueblo?, si están los lideres de este pueblo, háganse gobierno pues, porque según ustedes, son mejores que Correa. Y me dijeron que ninguno de ellos era mejor que Correa. (aplausos).
Yo les dije: Correa, es lo mejor posible dentro del Ecuador. Claro, yo no quiero caer en maniqueísmos, .. no quiero caer..
Hay seres buenos y malos en este mundo, los seres buenos están casi todos en la izquierda, también hay malos en la izquierda, y los seres malos, están casi todos en la derecha, eso es así de simple; claro, hay alguna gente de derecha que son dadivosos, caritativos, que tienen virtudes cristianas, en cambio algunos que se hacen llamar o se hicieron llamar en el pasado revolucionarios, tienen los sentimientos podridos, se ponen una máscara, tienen arterias retorcidas por el egoísmo; conozco algunos comunistas que traicionaron sus principios en mi país; en Bolivia por ejemplo algunos se hacen llamar comunistas y le pegaron una puñalada al Che Guevara, durante el intento del Che de hacer una guerra revolucionaria; algunos de ellos adversan a EVO, que es la única esperanza que tiene por cierto el pueblo de Bolivia (aplausos); en algún momento allá en Cuba yo recuerdo que algunos comunistas del partido socialista popular, trataron de socavar la autoridad de Fidel ..Fidel había prohibido su retrato en todas partes, en oficinas públicas .. Sin embargo ..se alejó de todo culto a la personalidad; sin embargo querían desplazarlo y se aliaron hasta con los comunistas soviéticos, y aquellos ilusos querían desplazar la autoridad de Fidel Castro, que clase de disparate! , sectarismo le llamaron en Cuba; no todos los comunistas eran así.
En Nicaragua ocurren cosas parecidas, allá cuando fuimos gobierno en la primera etapa, había un vicepresidente que ahora es un conocido escritor, había una ministra de salud que ahora es de la derecha, prácticamente; y en aquel momento ellos eran radicales, decían ser antiimperialistas; a este vicepresidente yo le tenía recelo, porque expresaba

algunas suspicacias contra Cuba y contra Fidel, y cualquier….. cualquiera… pónganle cuidado!, a aquellos que presentan suspicacias contra Fidel .. esos no son revolucionarios.
Yo le decía eso a Rafael cuando viajamos a Concepción y me decía Rafael Correa: “hombre, es un excelente parámetro para medir a los revolucionarios de este continente”.
Para ser revolucionario en efecto, hay que ser leal a la génesis de la revolución latinoamericana, al origen de esta nueva etapa de la revolución que es la revolución cubana. En Venezuela, por ejemplo, triunfa Chávez, en aquel momento cuando triunfa Chávez no se sabía que ahí existiría la revolución bolivariana, y cuando empieza Chávez a enfrentarse al imperio, expresa su simpatía a Cuba, es cuando le cae una rayería a Chávez; lo mismo ha ocurrido con este muchacho que está aquí que es el presidente de los ecuatorianos; algunos que fueron del movimiento acción socialista se opusieron a Chávez y empezaron a alegar. Yo nunca los entendí porque hablé con ellos .. Que el petróleo, y no se qué .. no les entendí ni una palabra, y yo les decía, suponiendo que algo tienen de razón: ¿acaso Chávez no es mejor que Carlos Andrés Pérez?, o que otros representantes de la derecha venezolana, pero estos, enemigos de Chávez, cada vez se identificaron mas con la posición de la derecha; llegaron a ser como hermanos gemelos de los derechistas. (aplausos). Aquí también en el Ecuador. Me reuní con ellos, le contaba hacía un rato y yo les dije, ¿Será mejor….? cómo se llama ese que fue candidato??…. Noboa .. que Correa? o quién va a ser mejor en este momento que Correa?;ustedes lo saben! (aplausos). Miren … cuando triunfó la revolución cubana hubo discriminación contra las mujeres y contra los homosexuales, pero bueno, en Nicaragua también hay desaciertos y yo se los señalo con sinceridad a Daniel, entonces ¿es preferible Somoza que Daniel? ¿o Alemán? ¿o Montealegre? ¿o cualquiera de esos representantes arrodillados frente al imperio?.
No hay nada mejor en Cuba que la revolución cubana!!!!!
No hay nada mejor en Venezuela que la revolución bolivariana!!!!
No hay nada mejor en Bolivia que su revolución democrática y cultural!!!

No hay nada mejor en Nicaragua que la revolución sandinista!!!!
No hay nada mejor en Ecuador, nada mejor, ni remotamente mejor que la revolución ciudadana!! . No hay nada mejor, ni por cerca, que Rafael Correa!! (Ovación).
Este libro “Un grano de maíz”, que no fue propiamente una entrevista, fue una plática y así se expresa en el libro, originado en una larga conversación con Fidel, tiene una actualidad desconcertante; seguramente ustedes lo van a leer.

Parece haber salido del sombrero de un mago, parece lava derretida, ese libro; o un río de rosas con espinas, o un pronóstico de Nostradamus, o la reflexión de hace 5 minutos. Es la palabra de Fidel. Esas palabras son un dedo índice señalando la marcha triunfal de los estandartes enarbolados por los nuevos atletas conductores de pueblos: Evo Morales , Hugo Chávez, Raúl Castro, Daniel Ortega, José Mujica y Rafael Correa (aplausos).
Tenemos la firme esperanza que a Lula da Silva le sucederá la magnífica compañera Dilma Rousseff; vendrán otros, esperamos que Torrijos este entre los nuevos dirigentes revolucionarios de América Latina. Los retrocesos pasajeros de Panamá y Chile, y Honduras, las aguas residuales de Colombia, donde esperamos que no haya en el futuro ningún Santos; a lo mejor un representante del eje del mal como nos llaman a nosotros, o algo que se le parezca, no cambiaran estos retrocesos, y alguno otro que venga, el indetenible caudal de los cambios revolucionarios y progresistas de este lado del planeta, donde se siembran los jardines de la igualdad y la conformación de una patria única, soñada por Bolívar, resoñada por Sandino, y vuelta a soñar una y otra vez por los nuevos próceres de este continente y por nuestros impacientes pueblos.
La salvación del género humano, como dije en la clausura de la cumbre en Cochabamba, está vinculada como la sangre a las arterias a la consolidación de los procesos de cambios amanecidos en conocidos países de nuestra tierra y a la integración para siempre de llanos, montañas, ríos, volcanes, mares y hombres y mujeres concebidos por el designo de una historia inevitable. Al verdadero cambio climático debe precederle el cambio de nuestros climas políticos.


Gracias Rafael!!
Gracias ecuatorianos!!!
Por este abrazo inolvidable, que estará en nuestro corazón!!! (aplausos)
Todos nosotros, no nos olvidemos: salimos del vientre de la misma madre!!! (aplausos)
(fin)
Transcripción: Presidencia de la República del Ecuador. Prensa Presidencial
Embajada de Nicaragua en Ecuador. SM/LZ





Discurso del Economista
Rafael Correa Delgado
Presidente de la República del Ecuador
Presentación del Libro
“Un grano de maíz”, Conversando con Fidel
Edición Ecuador 2010
Quito, 29 de abril del 2010

Querido Tomás Borge; tantos poetas, tantos artistas, como Carlos Mejía Godoy, Los de Palacagüina; nos han hecho una demostración de ese talento acá, el compañero Tomás, siempre bienvenido Comandante!! a esta, que es su tierra y como dijo, somos hijos de la misma madre.
Queridas ciudadanas y ciudadanos de la República, compañeras, compañeros, sobre todo los extranjeros que visitan este pedacito de la patria grande, veo cubanos, nicaragüenses, chilenos, bien venidas, bienvenidos todos.
Señores representantes de los medios de comunicación social, Señor Embajador Benigno, Embajador de la República de Cuba, el propio Tomás digno representante de Nicaragua en nuestro país, Embajador

Concurrente, querido Martin, nos honra con su visita el ex presidente de la hermana República de Panamá; (aplausos) hijo de esa leyenda latinoamericana como es el general Omar Torrijos, querido Corcho, Presidente de la Asamblea Nacional,,, Arq. Fernando Cordero … perdón … querido Gustavo, Prefecto del Gobierno de la Provincia de Pichincha, querido Tomás, insisto Embajador de la República de Nicaragua en Ecuador. (aplausos)
Queridas compañeras, queridos compañeros:
En aquel verano de 1979, América Latina despertó alborozada, feliz. Aquella expresión ambigua: “la justicia tarda, pero llega” tenía, por fin, un relumbre con nombre propio, y la luz cenital se ubicaba en Nicaragua, la tierra de Rubén Darío.
El 19 de julio de 1979 el Frente que enarbolaba la figura cimera de Augusto César Sandino, con sus pañuelos rojinegros, expulsaba a la dinastía Somoza, que había plagado de “hambre y miseria” a esa región.
Entre los miembros de la dirigencia sandinista ocupaba un lugar fundamental el Comandante Tomás Borge, quien, además de haber consagrado su lucha y su talento a luchar contra la dictadura sangrienta de Somoza, seguía en su apasionada historia de escribir en verso y trinchera la nueva historia centroamericana, la nueva historia continental.
Recuerdo, por ejemplo, aquella canción de Luis Enrique Mejía Godoy, que, basada en la frase del Comandante Borge: “Mi venganza personal será el derecho de tus hijos a la escuela y a las flores”, nos inundó de poesía, al reverdecer la ética de Sucre y Alfaro de hacer del “perdón y olvido” una suerte de conducta revolucionaria insobornable:
La canción decía y aún resuena en los corazones generosos y en la memoria de nuestro pueblo:
“Mi venganza personal será decirte:
buenos días sin mendigos en las calles
cuando en vez de encarcelarte te proponga
te sacudas la tristeza de los ojos
Cuando vos, aplicador de la tortura,
ya no puedas levantar ni la mirada

mi venganza personal será mostrarte
estas manos que una vez vos maltrataste
sin lograr que abandonaran la ternura.”
¿Sí han escuchado esa canción? La letra es del Comandante y la música es de Mejía Godoy, y es maravillosa.
Suficiente testimonio para conocer a este caballero poeta que debió ser guerrillero, obligado por la vida, las circunstancias y el destino.
La revolución nicaragüense, como todo acto de transformación, será juzgada por la historia, por los propios ciudadanos y ciudadanas que han ratificado con su voto y su confianza, al Frente Sandinista de Liberación Nacional. Más allá de lo doctrinario o lo estratégico, es un cambio producido por seres humanos, y los seres humanos tenemos el derecho a equivocarnos (como aquí, la Revolución Ciudadana tiene el derecho a equivocarse y algunos nos quieren negar ese derecho), a levantarnos, a corregir, a volver de las cenizas, porque, al final, todos nuestros actos son fruto del amor y la conciencia, en ese orden, y por ello tenemos el derecho a exigir y exigirnos, a no llevar la vida bajo paradigmas inalterables; a ser ave fénix, Lázaro, o, como decía Jorge Enrique Adoum, a exhumar a los amantes de Sumpa, solo para volver a observar el testimonio del más profundo amor, de la más hermosa pasión.
Decía el Comandante Borge, mi querido amigo Tomás, y por eso no le crean ni la décima parte de lo que dijo con respecto a mí, tan solo que soy el mal menor, tal vez eso sí, porque eso fue lo que se entendió “que peor es nada”; pero el resto no le crean ni la décima parte, porque creo que está totalmente por el cariño y la amistad. Decía mi querido amigo Tomás, que precisamente compartía con nuestro poeta Adoum el amor de una mujer, una señora lejana, llamada Emma Bovary, Madame Bovary. No deben ser los únicos amantes de esa musa de varias generaciones, pero quizá en esto también Tomás demuestra ese lado tan humano que enorgullece a los hombres que han estado tantos años al filo de la navaja, en el hilo que separa la vida y la muerte.
Ahora, con nuevo libro bajo el brazo, recordemos que antes se hizo acreedor al Premio Casa de las Américas con su obra “La paciente impaciencia” y ha publicado versos y testimonios recogidos en otros libros. Ahora regresa a Quito, a nuestro Ecuador, que lo recibe, una vez más, con los brazos abiertos.
Recuerdo haber leído aquellas anécdotas de la prisión, donde Tomás decía que la ignorancia de los carceleros era tan descomunal que le permitían leer “El Capital”, porque pensaban que era un manual para empresarios; mientras le prohibían leer sobre el Cubismo, porque pensaban que se refería a Cuba.
Ahora, en esta obra, plasma una vez más su admiración por el Comandante Fidel Castro Ruz, o simplemente Fidel, como el mundo conoce y reconoce al más profundo de los pensadores políticos del último siglo en nuestro continente y quizá en el mundo.
Hago hincapié en el pensador político, porque al otro, al guerrillero, al primer ministro, al secretario general, al líder de los países pobres, de una u otra manera lo conocemos, gracias al sinnúmero de biografías, autorizadas o no, que dan cuenta y testimonio del quehacer revolucionario de Fidel Castro. Pero cada día es más urgente hacer un acto de contrición intelectual, una reflexión interna y una evaluación rigurosa de nuestro quehacer.
Ni dogmas, ni fetiches, ni manuales, podrán llevarnos a ese otro mundo posible que proclamara Paul Eluard desde la barricada y la poesía. Debemos observar la historia con un sentido implacable de auto crítica. A esta altura me parece inverosímil que sectores de la izquierda hayan satanizado, con la palabra “revisionistas” a quienes tenían el derecho y el deber de releer historias y paradigmas; se acusó a Mariátegui de libertino y diletante, por no concordar con el Komintern soviético; incluso aquí, en Guayaquil, se abrió un expediente a Joaquín Gallegos Lara por no seguir a pie juntillas los dictámenes partidarios, dogmas y credos que parecerían ser dictados por la providencia.
Es hora entonces de mirarse por dentro, ser frontal, pero también contar con cierta generosidad que, por la naturaleza de nuestra auto exigencia, es en ocasiones esquiva. Tomás nos recuerda lo que decía Carlos Fonseca Amador, aquel otro fundador, líder del Frente Sandinista a quien también… ¿Quién hizo la canción de Carlos Fonseca… Luis Mejía Godoy? Una de las canciones más hermosas que he escuchado “Comandante Carlos Fonseca”: “Hay que criticar de frente y elogiar por la espalda, pero alguna vez se hace necesario, reconocer los méritos de nuestros hermanos, ya sea para ser justos o para defenderlos de criticar injustas o de ataque calumniosos”.
Esta obra que presenta Tomás, “Conversando con Fidel” no es una defensa del líder cubano. A esta altura de la historia Fidel no necesita de defensores, pero Cuba SÍ necesita de solidaridad, especialmente ahora que la guerra mediática se extiende como una plaga, con el único interés de desestabilizar a la Revolución. Ni Cuba ni América Latina van a permitir que la conspiración y el pasado regresen.
Confiesa Fidel a Tomás en una de sus respuestas (ya lo mencionó Tomás): “Yo diría que lo que más detesto es la traición a los principios y lo que más admiro es la lealtad a los principios”.
Quizá, y aventurándome a plantear una metáfora, no en vano esa lealtad a los principios revolucionarios venga del ejemplo de Fidel, de la fidelidad. La fidelidad como sinónimo de probidad, lealtad, confianza. También por ello es que podemos dar testimonio, por nuestros varios viajes a Cuba, del amor correspondido, de la fidelidad correspondida entre Fidel y su pueblo.
Otro testimonio de Fidel que nos conmueve es la declaración que hace a Tomás sobre la Patria: “La patria es el pueblo. Ese pueblo que conozco tan bien, al que me siento tan vinculado y me siento tan comprometido, es un pueblo al que amo y admiro extraordinariamente, y siento orgullo de ser parte de ese pueblo, hijo de ese pueblo”.
Con humildad, podemos decir, que esas palabras, o más bien, que la intencionalidad de esas palabras las dijimos, con absoluta certeza y convencimiento cuando el pueblo ecuatoriano decidió entregarnos la bandera de su resurrección. Aquí dijimos: “Volver a tener Patria”, y pese a las conspiraciones y avatares, pese a los poderes fácticos, pese a las incomprensiones, sentimos que la Patria vuelve, cada día un poco más sana, más convalecida, más hermosa.
Ya en el pasado nuestras patrias y nuestros pueblos estuvieron juntos, en el combate esperanzado por la justicia. Eloy Alfaro, y es necesario recordar este episodio, es, como lo mencionó Tomás, General Nicaragüense, así se le reconoció sus méritos y su pasión por la libertad. Durante su presencia en Nicaragua, el General Alfaro propugnó la doctrina de Unión Continental y la Asamblea Nacional de Nicaragua le otorgó el grado de General de División de la República.; José Martí, Maximiliano Gómez y Antonio Maceo fueron sus amigos y compañeros de ruta revolucionaria; hoy sin esas estrellas fulgurantes, pero con la misma pasión por la Patria, nos volvemos a encontrar, y estamos seguros que Cuba, Nicaragua, Latinoamérica, y Ecuador por supuesto, están en el camino y lo que es más, sabrán despejar las piedras de ese camino para legar a la posteridad la justicia, la equidad y la soberanía.
Tomás ha creado la Fundación “Verde Sonrisa”, para proteger y amparar a los niños en situación de riesgo, los niños de la calle, indigentes, abandonados. Nosotros, y nuevamente con humildad, pero también con cierto derecho, solicitamos ser parte de esa fundación, mi querido Tomás, porque lo que más hemos hecho en estos tres años y pico de gobierno, y en las andanzas por la vida, es consagrarnos a luchar contra la miseria, contra la pobreza y la orfandad social.
Gracias querido Tomás por presentar en Quito, con el aporte del Gobierno de la provincia de Pichincha y de nuestro compañero, Gustavo Baroja, querido amigo Prefecto, este Grano de Maíz. La cosecha sin duda será buena, hecha en minga, por y para todas y todos.
Bienvenido Tomás, y qué mejor hacerlo con tus propias palabras: “Los invito a la solidaridad mutua. A reconocer que tenemos una, nuestra, nación, y no una cueva donde se refugian los taimados, a continuar en la militancia de la cordialidad y a esgrimir, como insignia el orgullo de ser compatriotas de seres tan únicos como Rafaela, Sandino, Rubén, Rigoberto, Carlos…”, y podíamos agregar a esta patria inmensa de Simón, Manuela, Eugenio, Eloy…, y lo que es aún más importante, de los humildes voceadores de diarios, campesinas, indígenas, maestras, y hoy, más que nunca, al acercarnos al primero de mayo, de los trabajadores y trabajadoras de nuestra América.
Recibe un abrazo afectuoso, a ti Tomás, al pueblo de Sandino, al pueblo de Cuba y a todos los pueblos de nuestra América que luchan por su segunda y definitiva independencia.
¡Hasta la victoria siempre, compatriotas!
Rafael Correa Delgado
PRESIDENTE CONSTITUCIONAL DE LA REPÚBLICA DEL ECUADOR
Quito, 29 de abril del 2010

(fin)

Transcripción: Presidencia de la República del Ecuador/Prensa Presidencial
Embajada de Nicaragua en Ecuador. SM/LZ

¿Es neoliberal el gobierno del FSLN? Si los perros ladran es que cabalgamos



Carlos Fonseca Terán



Casi toda la oposición (incluyendo a la disidencia reformista del sandinismo, cuyos integrantes se llaman a si mismos “renovadores”) reprocha al actual gobierno sandinista su identificación con la izquierda dura latinoamericana (considerada extrema izquierda por la derecha, como es lógico), cuya figura más emblemática es el Presidente de Venezuela, Hugo Chávez y su principal expresión organizada, la Alternativa Bolivariana para los pueblos de América Latina y el Caribe (ALBA).

Las políticas y programas gubernamentales que benefician a amplios sectores empobrecidos o de escasos recursos de la sociedad nicaragüense están permanentemente sometidos a ataques tan fuertes de la oposición como las líneas y decisiones más vinculados con el ámbito político, institucional y electoral. Estos ataques incluyen la descalificación, la acusación de desestabilizar la economía y la caracterización de tales políticas y programas como “populistas” o políticamente “clientelistas”. Entre tales políticas y programas se pueden mencionar: la gratuidad en la salud y la educación; la campaña de alfabetización, que ha reducido de 35% a 3% el analfabetismo; la ampliación del acceso al crédito a los pequeños productores; los programas Hambre Cero y Usura Cero destinados a la capitalización de los sectores populares que habitan en zonas rurales y urbanas, respectivamente; la política tributaria destinada a que quienes perciben más ingresos paguen un mayor porcentaje de éstos que quienes perciben menos, lo cual ha sido negociado con todos los sectores afectados con las correspondientes concesiones del gobierno a la empresa privada tradicional en aras de que estas políticas redistributivas no afecten la estabilidad económica y con ello se perjudique a los sectores que se pretende beneficiar; el subsidio al transporte público y la energía eléctrica; el aumento en los ingresos de los trabajadores asalariados (porcentajes de aumento en el salario mínimo superiores a los que se decidían por los gobiernos de derecha; el reciente bono adicional al salario de empleados públicos, maestros, trabajadores de la salud, policías y soldados); los programas Calles para el Pueblo y Casas para el Pueblo; el Programa AMOR, destinado a devolver su infancia a los niños de la calle; incluso, iniciativas tan difíciles de criticar como la Feria Una niñez feliz instalada en la Navidad de 2009 para que los niños más pobres del país y principalmente de la capital, disfrutaran una forma de recreación a la que de otra manera no podrían acceder.

Por otra parte, cierto sector muy reducido y disidente del sandinismo (entre ellos, algunos con viejas credenciales de izquierda; otros, desde organizaciones que se autodenominan en su conjunto como la sociedad civil, algunas de cuyas figuras más visibles presentan en ciertos aspectos un discurso antisistémico) pero que debido a sus ataques al gobierno encuentran gran eco en los medios de comunicación de la derecha (y como tales, defensores por excelencia del sistema) acusan al FSLN de no ser auténticamente de izquierda, debido a que según ellos, promueve un Estado confesional, sus políticas son consensuadas con la empresa privada y acepta las imposiciones del Fondo Monetario Internacional. En ese sentido, algunos de estos detractores e incluso, también los del sector disidente reformista del sandinismo, han llegado a decir que este es un gobierno neoliberal.

Sin embargo, varios de los más connotados personajes entre quienes acusan al actual gobierno sandinista de neoliberal aparecen en exiguas y muy esporádicas marchas antigubernamentales junto a la derecha neoliberal confesa levantando sus mismas banderas, y en una franca minoría que coloca a este sector como un aliado menor de la derecha neoliberal y por ende, subordinado completamente a la estrategia y los intereses de ésta. Una de sus figuras más visibles, el ex candidato presidencial y funcionario del Banco Interamericano de Desarrollo (promotor de políticas neoliberales) Edmundo Jarquín, se caracteriza por ser uno de los que más repite que este gobierno es neoliberal, pero en su campaña presidencial del 2006 decía que para aumentar los ingresos tributarios el gobierno no necesitaba reestructurar el sistema impositivo del país para hacer que los ricos paguen más y los pobres menos, sino que bastaba con implementar métodos propuestos por él, para hacer que todos paguen según la política fiscal regresiva y típicamente neoliberal que ha estado aplicándose en Nicaragua desde la década de los noventa, momento en el que Jarquín y su grupo (entonces dirigido por Sergio Ramírez) renegaron de las ideas revolucionarias (del socialismo, el antimperialismo, el partido de vanguardia) con las que en realidad, nunca se habían identificado la mayor parte de ellos; lo cual los hace partidarios del capitalismo como sistema, cuya única expresión vigente en la época actual es precisamente, el neoliberalismo.

Cuando el Presidente de Nicaragua, Daniel Ortega, desenmascara en sus discursos las políticas del FMI y demás organismos financieros internacionales destinadas a hacer más ricos a los ricos y más pobres a los pobres, y denuncia la política colonialista, neocolonialista e imperialista de las potencias industriales europeas y de Estados Unidos, los voceros de la oposición (incluyendo a los que acusan de neoliberal a este gobierno) protestan acusando al gobierno de “morder la mano que nos da de comer” (en todo caso, la verdadera mano que nos da de comer es la de Chávez, y ellos la viven mordiendo) y defienden a los gobiernos europeos y al gobierno norteamericano, invocando la generosidad de la ayuda que supuestamente nos brindan, la cual en realidad, no es nada en comparación con los recursos que le han arrebatado estas potencias capitalistas al país con sus políticas de dominación. De igual forma, cuando cualquier político de un país de esos interviene en los asuntos internos de Nicaragua y habla en contra del gobierno sandinista, le dan el tratamiento de una divinidad, pero si Hugo Chávez – Presidente de un país igual que Nicaragua: latinoamericano, caribeño e históricamente oprimido por las grandes potencias extranjeras – habla bien del gobierno sandinista, entonces lo acusan de intervencionista y al gobierno, de estar sometido a Venezuela. Pero cuando el gobierno del FSLN, luego de haber negociado en defensa de los intereses de Nicaragua debe acatar ciertos condicionamiento del FMI para poder acceder a los recursos que de otra forma serían inalcanzables, siendo indispensables para cumplir las políticas y poner en práctica los programas sociales, entonces acusan al gobierno sandinista de estar sometido al FMI y por tanto, de ser neoliberal. Valga decir que después de ser uno de los países a los que más condiciones imponía el FMI en los años noventa y primera mitad de la presente década, Nicaragua ha pasado a ser uno de los países a los que menos condiciones impone este organismo financero, debido al éxito gubernamental en las negociaciones que obligatoriamente debe establecer con esta entidad. Y los mismos que acusan de confesional al gobierno sandinista, cuando la jerarquía de la Iglesia Católica ataca al gobierno (lo cual ocurre casi diario) colocan en la primera plana de sus periódicos las declaraciones de los obispos, como si de un oráculo se tratara. Por lo demás, si el gobierno sandinista no conversa con los empresarios es sectario y extremista, y si lo hace está vendido a sus intereses; ambas acusaciones provenientes casi de las mismas personas y agrupaciones políticas. De igual forma, si denuncia las imposiciones del FMI y el chantaje político de Estados Unidos y Europa (chantaje que es apoyado por toda la oposición antisandinista) es extremista e irresponsable, y si no tiene más remedio de aceptar algunos condicionamientos del FMI (después de haber logrado la eliminación de una gran cantidad de ellos), entonces es neoliberal.

En resumidas cuentas, al gobierno del FSLN se le señala desde la oposición, al mismo tiempo, desde ser de extrema izquierda hasta ser neoliberal. Tomando en cuenta que ambas cosas no pueden ser ciertas a la vez, alguien debe estar muy equivocado entre quienes atacan al gobierno sandinista, al acusarlo de pecados tan antagónicos entre sí. ¿Pero quién estará entonces afirmando lo incorrecto? ¿Los que acusan al gobierno sandinista de ser izquierda dura, o los que lo acusan de ser neoliberal?

¿Qué parámetros usar para considerar que un gobierno es neoliberal o al menos, que es procapitalista o no está interesado en cambiar el sistema? Para comenzar, bastaría con saber si un gobierno está contra el sistema vigente o no, para saber si es o no neoliberal, pues el neoliberalismo es la más extrema expresión del sistema en cuestión. Incluso un gobierno podría no estar contra el sistema o no plantearse como posible el cambio de éste y sin embargo, ser antineoliberal, como ocurre en el caso de Brasil, por ejemplo.

Ya el hecho de ser parte del ALBA dice bastante de cualquier gobierno en el sentido de si está a favor o en contra, ya no digamos del neoliberalismo, sino incluso del sistema, pues esta iniciativa es por definición, antisistémica; su lógica se opone totalmente a los mecanismos del mercado, que giran alrededor de la conveniencia de cada quien; en este caso, el eje rector es la cooperación en el más puro sentido del término, la solidaridad entre diferentes países, de modo que cada uno aporte al otro lo que éste necesita de él, partiendo de que siempre, cada quien por pobre que sea, tiene algo importante que aportar a los demás. En el aspecto geopolítico, su concepción rectora es la opuesta a la del panamericanismo promovido por Estados Unidos desde el siglo XIX y que considera comunes los intereses de todos los países del continente americano, mientras la visión del ALBA tiene sus raíces en las tesis de Bolívar y Martí, según las cuales los intereses de los países al Norte y al Sur del Río Bravo (línea divisoria entre Estados Unidos y México) son antagónicos entre sí. Ambos enfoques coincidentes (de Bolívar y Martí) surgieron, en el primer caso mucho antes y en el segundo, poco antes de que Lenin hiciera su famosa caracterización del imperialismo como fase superior del capitalismo, y en ambos casos bastante antes de que Mao, basado en que la división del mundo entre explotados y explotadores pasaba a ser entre países explotados y países explotadores, unificaba la liberación nacional con el socialismo, a nivel teórico y práctico; a partir de lo cual todas las revoluciones socialistas fueron producto de guerras de liberación nacional en los países explotados, comenzando por la misma Revolución China, cuyos impulsores comenzaron su lucha (que era de manera simultánea, tanto por la liberación nacional como por la transformación revolucionaria de la sociedad), al mismo tiempo que lo hacía Sandino en Nicaragua con los mismos propósitos, aunque con planteamientos programáticos y estratégicos diferentes por ser diferentes ambas realidades.

Es curioso el hecho de que entre los detractores del actual gobierno sandinista, buena parte de los que más hacen ruido en los medios de comunicación utilicen el mismo planteamiento ético-político que los detractores del gobierno sandinista de los años ochenta: su supuesto alejamiento del “programa original de la revolución”. En aquella ocasión, este discurso se refería a los compromisos políticos asumidos por el FSLN producto de sus alianzas con la oposición antisomocista de derecha, encabezada por los conservadores; tales compromisos se referían sobre todo al pluralismo político, la economía mixta y el no alineamiento, en el sentido de promover un sistema político pluripartidista, la no supresión de la propiedad privada y la neutralidad respecto a las partes enfrentadas en la Guerra Fría, respectivamente. Todo esto fue mantenido por el FSLN en sus políticas de gobierno, pero la oposición de derecha alegaba que no eran políticas auténticas, pues el pluralismo político era puramente formal ya que en la práctica el FSLN ejercía la hegemonía sin ningún tipo de equilibrio pluralista en el ejercicio del poder y el funcionamiento del Estado, la economía mixta era otra fachada debido a que la empresa privada era constantemente afectada por las políticas económicas del gobierno, que la veía como enemiga y el Estado ejercía el monopolio sobre la banca, la explotación de los recursos naturales y la exportación, mientras el no alineamiento era una farsa pues era de todos sabido el apoyo de la Unión Soviética al gobierno sandinista con cooperación económica y aprovisionamiento bélico.

El pluralismo político, sin embargo, fue tan auténtico que el FSLN perdió las segundas elecciones pluripartidistas que él mismo organizó en el marco del modelo político por él establecido. Por su parte, la economía mixta era tan genuina que incluso, los grandes productores fueron siempre protegidos por el gobierno, que les pagaba su producción en dólares a precio oficial (por debajo del que regía en el mercado, es decir que recibían mucho más dólares que los correspondientes al precio del mercado, es decir que eran subsidiados por el Estado del que tanto renegaban y reniegan); cierto es que esto les beneficiaba menos que si ellos hubieran podido exportar directamente sus productos, pero no resultaban tan perjudicados como lo habrían sido bajo un gobierno que no estuviera empeñado en cumplir compromisos con unos ex aliados que jamás le reconocían este inútil mérito; en cambio a los pequeños productores tradicionales, acostumbrados a colocar bajo sus propias reglas sus productos en el mercado, se les obligaba a vender éstos a un determinado precio para proteger a los consumidores urbanos, que de todas maneras se quejaban por la escasez que era producto de la guerra y de que los productores afectados por estas medidas se iban a engrosar las filas de la contrarrevolución armada. En cuanto al no alineamiento, la agresión norteamericana llevó al FSLN a buscar el apoyo de la única potencia que podía hacerle contrapeso a Estados Unidos, que era la Unión Soviética, aparte de la afinidad ideológica existente.

Pero si en algo es verdad que falló el sandinismo en la década de los ochenta, no fue en nada de lo que se hayan quejado sus opositores, sino en lo referido ciertamente, a su programa original; pero no respecto a su versión modificada como producto de su políticamente necesaria alianza con la oposición burguesa antisomocista, sino respecto a la esencia de su proyecto revolucionario; pero este señalamiento, por sus características y su razón de ser, sólo podía provenir de las propias filas del FSLN, y nadie lo planteó, al menos que se sepa públicamente. Esta falla fue la de no construir un modelo político que se correspondiera con el nuevo poder de clase existente a raíz del triunfo revolucionario en 1979 (lo cual no necesariamente se contraponía con el pluralismo político), y en cambio el FSLN se conformó con instaurar un modelo esencialmente democrático representativo, como si éste fuera suficiente o adecuado para institucionalizar el cambio revolucionario, lo erróneo de lo cual se demuestra sobradamente con el hecho mismo de que fue en el marco del modelo instaurado por él mismo, que el FSLN terminó siendo desplazado del poder político por esa derecha que reclamaba su propio “programa original de la Revolución”.

Esta falla, sin embargo, no fue casual: en buena medida fue un reflejo de cómo el nivel de acercamiento que hubo en las postrimerías de la lucha antisomocista entre el FSLN y la oposición burguesa minaron ideológicamente la consistencia revolucionaria de aquél, debido en gran parte a que una expresión de ese acercamiento (por lo demás, necesario – como se ha dicho ya –, aunque estas consecuencias eran evitables y en caso contrario, no podría considerarse necesaria tal política de alianzas) fue el ingreso al FSLN de militantes provenientes de la burguesía cuyo antisomocismo unido a la frustración respecto a las posiciones claudicantes del liderazgo conservador los llevó a un proceso de radicalización de su pensamiento político que sin embargo, nunca hizo de ellos auténticos revolucionarios, y esto los hizo ser promotores de aquella idea según la cual, el principal mérito de la Revolución Sandinista era su vocación democrática, pero definida según parámetros burgueses, de derecha. La influencia de estos cuadros y del círculo en el que esta influencia era mayor, fue un factor sin duda decisivo para que se cometiera la falla aquí planteada, y son precisamente estos cuadros, los de su entorno y algunos otros que de forma directa o indirecta han sido alcanzados por este fenómeno, quienes hoy hacen el papel de acusar al FSLN de apartarse del “programa original de la Revolución”, al que pertenece ese modelo político de los años ochenta, basado en los principios de la democracia representativa. No es extraño por eso que Sergio Ramírez, ideólogo del sector reformista de la disidencia sandinista, diga que el principal logro de la Revolución Sandinista fue la democracia, y agregue además, que fue un logro alcanzado por el FSLN sin proponérselo en realidad.

De esta forma, se construye el sofisma que lleva no sólo a sandinistas verdaderamente de ultraizquierda (que también los hay) opuestos al actual gobierno en Nicaragua, sino incluso a la disidencia reformista del sandinismo (los “renovadores”) a plantear que el FSLN traicionó el programa original de la Revolución y de ahí, a plantear que el FSLN no es revolucionario y que por tanto, está comprometido con este sistema y como el actual sistema está regido por el neoliberalismo como modelo, el gobierno sandinista es neoliberal. Pero siendo de ultraizquierda o reformista, la disidencia sandinista esgrime en su conjunto este planteamiento, cuya demagogia queda al desnudo cuando todos ellos aparecen juntos, haciendo coro y/o levantando banderas comunes con toda la derecha en el marco de los ataques de ésta al FSLN como parte de los ataques de la derecha latinoamericana en su conjunto contra los gobiernos del ALBA y los partidos que ejercen dichos gobiernos. No deja de ser irónico que la reducidísima ultraizquierda del sandinismo y la disidencia sandinista de derecha (reformista) coincidan no solamente en decir que el FSLN no es revolucionario (habría que ver si ellos se ven unos a otros como tales), sino también en el monumental disparate de calificar al actual gobierno sandinista como neoliberal.

Volviendo al planteamiento de los parámetros para saber si un gobierno es pro-sistema o anti-sistema, o si, siendo pro-sistema es o no neoliberal; tales parámetros deben clasificarse en los tres grandes aspectos que integran la realidad social: el socioeconómico, el político-jurídico y el ideolólgico-cultural.

En el aspecto socioeconómico, el cambio de sistema o la sustitución del capitalismo por el socialismo están dados por la socialización de la propiedad, en este caso y según la realidad nacional e histórica, por la vía autogestionaria o lo que es igual, mediante el ejercicio directo de la propiedad por los trabajadores y los sectores populares de la economía. Esto se ve plasmado en las políticas de ampliación del crédito y los programas Hambre Cero y Usura Cero; a la par de lo cual están los grandes proyectos de desarrollo económico orientados a sustentar materialmente ese proceso de socialización de la propiedad mediante la democratización de la economía. Por otra parte, las políticas sociales del actual gobierno sandinista podrán ser acusadas de cualquier cosa, menos de neoliberales: por ejemplo, no hay nada más antineoliberal que la desprivatización de la salud y la educación, por sólo citar un par de temas que sin embargo, bastan para saber si es o no neoliberal el gobierno del FSLN.

En lo político-jurídico, la línea del actual gobierno del FSLN no puede ser más clara. Precisamente lo que no se hizo en los años ochenta, se está haciendo ahora, superándose así esta falla histórica del sandinismo; es decir que a diferencia de los años ochenta (idealizados casi como perfectos por la disidencia sandinista que acusa al FSLN se haberse apartado del “programa original de la Revolución” – refiriéndose en este caso al de los años ochenta, que efectivamente está siendo más bien superado –), ahora sí se está avanzando en el cumplimiento cabal del auténtico programa original del sandinismo, que incluía el cambio del sistema político con la sustitución de la democracia representativa por una democracia en la que el pueblo ejerciera realmente el poder, en este caso mediante el Poder Ciudadano como expresión organizada de la democracia directa, en la cual los ciudadanos no solamente eligen representantes y gobernantes como sucede en la democracia representativa, sino que además decide las políticas de gobierno y toma las decisiones fundamentales para gobernar, sobre todo en lo concerniente a la distribución del Presupuesto, que es la expresión más concreta de la política económica.

En cuanto a lo ideológico-cultural, el principal cuestionamiento que conduce a la afirmación de que el FSLN no es de izquierda, se refiere a su supuesta nueva religiosidad que lo lleva a promover un Estado confesional, lo cual ya se había superado en la historia de Nicaragua con la Revolución Liberal de 1893. En realidad, si con el término Estado confesional se hace referencia a la alianza política entre el Estado y la Iglesia, al apoyo económico del primero a la segunda (sin lo cual no hay alianza con ella que valga) o a la participación de religiosos en las estructuras gubernamentales, solamente el gobierno liberal de Zelaya fue laico en la historia de Nicaragua. Debido a la influencia que tiene la Iglesia en la sociedad, sería muy tonto que un partido político no tratara de utilizar esto para sus fines; cuando no es así, es porque la Iglesia no lo permite, no porque haya un partido que no desee el apoyo de ésta o de sus personeros. Incluso en el gobierno sandinista de los años ochenta (el más confrontado con la Iglesia después de Zelaya), había Ministros que eran sacerdotes (incluyendo a los Ministros de Educación y de Cultura, dos ministerios ideológicos por excelencia). En la actualidad, la jerarquía de la Iglesia católica ataca sistemáticamente (igual que en los años ochenta) al gobierno del FSLN, a pesar de los esfuerzos de éste (que no hizo entonces) por evitar esa confrontación; de modo que igual a lo ocurrido en aquella época, el apoyo recibido por el FSLN por parte de la Iglesia lo es de ciertas personalidades reprentativas de ésta, siendo ahora el más destacado, el caso del Cardenal Miguel Obando y Bravo, principal jerarca de la Iglesia Católica en los ochenta y como tal enfrentado entonces al FSLN, del que es actualmente aliado. Ninguna novedad, aparte de las personas involucradas a favor o en contra de cada bando.

Pero el principal señalamiento que se hace al FSLN en este aspecto es que producto de su alianza con la Iglesia (que como se ve, no existe) o de su interés en que ésta se produzca, surge una posición que es a todas luces reaccionaria, como es aceptar la penalización del aborto terapéutico. Lo que sucedió en la Asamblea Nacional fue que en el nuevo Código Penal (afortunada o desafortunadamente) se pretendió impedir que la figura del aborto terapéutico fuera utilizada como fachada para practicar el aborto en general, lo cual fue ciertamente, una solicitud de la Iglesia Católica. Pero lo que hay realmente, son dos interpretaciones de lo que sucedió en el Poder Legislativo, que fue la eliminación en un artículo del Código Penal, de la parte del mismo que establecía la excepcionalidad del aborto terapéutico en relación con la penalización del aborto en general, y el procedimiento en tal caso. Según la Iglesia y ciertos movimientos feministas (curiosa coincidencia), al eliminarse el mencionado fragmento de dicho artículo, el aborto terapéutico queda penalizado; según una interpretación casi desconocida (pero igual de válida desde el punto de vista jurídico), más bien el cercenamiento del artículo libera a los médicos de ciertas obligaciones allí establecidas para practicar ese procedimiento. La verdad objetiva es que el aborto terapéutico no está tipificado como un delito en el nuevo Código Penal, y por tanto es imposible condenar a alguien por practicarlo. Lo otro es que el artículo en mención hacía referencia a un caso que es más bien raro: cuando hay que decidir entre la vida de la madre y la del niño; lo más común es que la decisión sea tan lógica como lo que sigue, lo cual ocurre en la gran mayoría de los casos de aborto terapéutico, que están vinculados con los embarazos conocidos como ectópicos (el bebé está fuera del útero materno): o se salva a la madre, o no se salva ni ella ni el niño, pues éste ya no tiene posibilidades de sobrevivir y por tanto, está técnicamente muerto y para evitarse mayores complicaciones, así lo reportan los médicos ahora y asunto resuelto. Por eso (pero también y sobre todo porque, como ya se dijo, el aborto terapéutico no es legalmente un delito) no ha habido ningún médico acusado y mucho menos preso por llevar a cabo el procedimiento médico de extraer al feto para salvar a la madre cuando la vida del primero está inevitablemente perdida (aunque no haya muerto aún), ni ha habido ninguna mujer muerta porque algún médico se niegue a practicarle el aborto terapéutico por temor a ser encarcelado.

La razón por la que ciertos grupos feministas y sectores políticos acusan al FSLN de respaldar la penalización del aborto terapéutico es, en el primer caso porque esa campaña justifica el ingreso de grandes cantidades de recursos para los ONGs que poseen dichos grupos y porque algunos de ellos poseen clínicas donde se practica clandestinamente el aborto no terapéutico, que siempre ha estado penalizado en Nicaragua, cobrándoles dinero a las mujeres que acuden a estos lugares y que son tratadas por estas “feministas” de forma terriblemente inhumana; de modo que si las mujeres tienen problemas de este tipo, para estos grupos inescrupulosos es mejor que sientan temor de ir a un hospital porque así caen fácilmente en sus garras. Y si ha habido o hay en el futuro alguna muerte, será en todo caso por esto último. En cuanto a los políticos que acusan al FSLN de apoyar la penalización del aborto terapéutico, el objetivo es demasiado evidente para gastar espacio en el disco duro y papel; baste decir que un día de tantos, un grupo feminista antisandinista se quejó de un supuesto maltrato verbal de quien esto escribe (absolutamente falso, por lo demás) presuntamente recibido mientras hacían campaña contra el FSLN en un evento internacional, por apoyar éste la penalización del aborto terapéutico, y la denuncia apareció nada menos que en el diario La Prensa, cuya línea es fundamentalista religiosa contra el aborto terapéutico y por tanto, a favor de su penalización. Ahora, viéndolo desde un punto de vista práctico, ¿qué interés podría tener el FSLN en que el aborto terapéutico esté penalizado, si la jerarquía de la Iglesia Católica (principal interesada en dicha penalización) es su enemiga acérrima, mientras que su aliado en la Iglesia Católica, el Cardenal Obando, ha dicho públicamente que él está a favor de la penalización del aborto, pero no del aborto terapéutico?

En todo caso, lo del Estado confesional es una acusación que aún de ser cierta, no haría del actual gobierno sandinista un partidario del neoliberalismo; y ni siquiera del capitalismo: en todo caso, del feudalismo, que es el sistema al cual pertenece la confesionalidad religiosa del poder político (al menos en el mundo occidental, pues en el caso de los países del medio oriente por ejemplo, la situación es un poco distinta). La verdad es que si la derecha y los ex sandinistas que en su momento impidieron la profundización del proceso revolucionario – lo cual fue un factor clave, si no de la derrota electoral de 1990, por lo menos del retroceso estratégico que la misma trajo consigo al proceso revolucionario nicaragüense –; si ellos (la derecha y los ex sandinistas que desde el poder detuvieron el avance de la Revolución) lanzan todo tipo de acusaciones y ataques contra el FSLN, eso es una buena señal de que éste avanza por el camino correcto luego de extraviarse en la década de los ochenta a causa de las posiciones promovidas por quienes ahora precisamente porque la Revolución avanza hacia donde ellos no querían que lo hiciera, es que acusan al FSLN de haberse “desviado”, como acusaban antes a cualquiera que pensara distinto a ellos.

Como se ve, el gobierno del FSLN no solamente se opone al neoliberalismo como modelo específico del capitalismo, sino también a éste como sistema; contrario a lo que ocurre con casi todos sus detractores, incluyendo a quienes lo acusan de ser neoliberal. Pero como dijo Miguel de Cervantes en labios de Don Quijote de La Mancha: “Si los perros ladran… es que cabalgamos”.