Deja Vu
Ya el 1ero de enero del 2008 Arizona promulgo una ley que endurece las oportunidades de empleo a los inmigrantes; ahora la nueva ley HB 2632, promovida por el senador estatal Russell Pearce, criminaliza hasta viajar acompañado de un inmigrante en vehículo. Esta misma ley también da luz verde a la policía, no solo la policía migrante si no cualquier miembro de seguridad, a allanar una vivienda sin una orden judicial; el derecho básico a la inviolabilidad del domicilio pasa a ser polvo en la historia o un fantasma sin memoria.
El derecho a la inviolabilidad del domicilio es considerado un derecho de primera generación; -dentro de la doctrina de los Derechos Humanos- hace más de una década las convenciones internacionales dictaron los derechos humanos de tercera generación. -Pareciera que los grupos de derechos humanos en el mundo son de Neptuno o algún otro país en otra generación-
Todo esto me recuerda a un presidente que a las 5 am de la mañana fue sacado a balazo limpio y -deportado- expatriado -quise decir- de su país sin orden judicial y a horas no conforme con lo que establece la ley.
Pero quien es este Russell Pearce, y la gobernadora Jan Brewer, republicanos efervescentes, acaso no son ellos de la misma corriente de pensamiento de John MacCain y de Bush (si es que puede tener algún pensamiento Bush) no son estos los mismos que alientan intervenciones militares en América Latina y el Caribe, no son estos mismos que no permiten ni siquiera un susurro para levantar el embargo a Cuba; los mismos que abrieron las puertas a sucesiones donde hay golpes, los mismos que nombran dictadura donde hay democracia; estos mismos que basan sus conceptos de democracia en el libre mercado y llaman ¨intereses especiales¨ a las conquistas de derechos sociales e individuales. Cabe preguntarse ahora quien más vive en dictadura.

Sangre en Honduras, silencio de los artistas nicaragüenses
Este día me llegó una serie de fotografías de Arlen Leonel Perdomo Maradiaga. Tiene 20 años; fue herido de bala por la Policía hondureña el día 22 de septiembre, a las 3:00 de la tarde en medio de las protestas populares en la colonia El Pedregal, de Tegucigalpa. La bala del fusil Galil (de fabricación israelí) entró por su pierna izquierda y traspasó el muslo interior de su pierna derecha. La bala era explosiva y estuvo a punto de costarle la amputación. Ya dentro del Hospital Escuela, agentes de la DNIC (policía civil hondureña) irrumpieron en su sitio de atención, apartaron a la doctora y lo torturaron apretándole las heridas con sus manos. Ante las protestas de la doctora de turno, los agentes se retiraron: querían saber quiénes eran "los pandilleros" que lo acompañaban durante las protestas en El Pedregal. Arlen Leonel Perdomo Maradiaga es uno más de los muchos que han callado sus heridas por temor a la policía.
Saber lo que es justo y no hacerlo es la peor de las cobardíasAmbrosio Bierce. Timidus se vocat cautumEn una conversación con un poeta hondureño, me compartió lleno de rabia y dolor el silencio que se han llamado algunos intelectuales y artistas nicaragüenses, principalmente aquellos que gozan de mayor peso en su voz a nivel internacional; esos mismos que aprovechan el estornudo de nuestro gobierno para acusarlo de la invención del Ántrax, la gripe porcina y todos los males que desataron la caja de Pandora. De la misma forma este amigo poeta quien hace un par de años atrás miraba con recelo la autenticidad revolucionaria de los actuales líderes del Frente Sandinista, discursaba hoy acerca del comportamiento a la altura de nuestro gobierno en solidaridad con el pueblo de Honduras.En un escrito reciente del poeta Jorge Bocanera, realiza un ensayo en remembranza al presidente nicaragüense José Santos Zelaya:"Hace exactamente cien años un mandatario centroamericano –el presidente Zelaya- fue desalojado por la fuerza del poder. En procura de desarrollar un país pequeño y atrasado, Zelaya modernizó el Estado, instauró la educación gratuita y obligatoria, buscó una unión estrecha de los países de la región y pretendió impulsar un modelo por fuera de la esfera de influencia de los Estados Unidos, además de no autorizar que ese país instalara en el suyo una base militar"."…En 1909 el poeta Darío se entera de su caída mientras corrige las pruebas de El viaje a Nicaragua e intermezo tropical, que incluye un capítulo sobre la gestión del liberal. En el momento en que le informan que Zelaya fue conminado a renunciar desde el exterior bajo amenaza de invasión, no duda en agregar una coda al libro adhiriendo al político depuesto: "No puede negarse que el Gobierno de Zelaya realizó muchas obras en bien de la República... Se dice que los Estados Unidos han intervenido en todo esto. Si ello fuese cierto, como parece, es lamentable que nación alguna intervenga en los asuntos íntimos de Nicaragua, ni aun para hacer un canal". La dictadura impuesta por la oligarquía el 28 de junio del 2009 en Honduras, dando golpe de estado al Presidente Zelaya, nos hace ver la importancia del artista como principal testigo de su época. Algunos artistas nicaragüenses quien en un pasado fueran grandes revolucionarios o colaboradores y principalmente gestores de solidaridad con el pueblo de Nicaragua en represión, han impuesto la cobardía dialéctica de su silencio en torno a lo que pasa con el noble pueblo hondureño; cada semana amigos vinculados con la lucha en Pro de los Derechos Humanos me informan de compañeros muertos (maestros, dirigentes, jóvenes), torturas al estilo de la peores represiones en la guerra fría (quemaduras de cigarros, insultos, palizas); mujeres violadas o ultrajadas (una maestra violada por dos miembros de la policía nacional, a otra le introdujeron una culata en su vagina en plena manifestación), todo esto por miembros de órganos represivos que solo puede hacer recordar la nefasta guardia de Somoza.Me afirma mi hermano –Germán Pomares Herrera– que la principal arma utilizada por la dinastía de los Somoza era el silencio; vaya arma que utilizan hoy nuestros artistas e intelectuales.El autor es Hondureño y Nicaragüense (el orden de los factores no altera el producto), abogado de profesión.

El precio de los bienes: critica a la oferta y la demanda

Introducción.

Existe una serie de concepciones acerca de los valores y conceptos del precio, de manera general se le denomina precio al valor monetario asignado a un bien o servicio. Conceptualmente, se define como la expresión del valor que se le asigna a un producto o servicio en términos monetarios y de otros parámetros como esfuerzo, atención o tiempo, etc.
El precio no es sólo dinero e incluso no es el valor propiamente dicho de un producto tangible o servicio (intangible), sino un conjunto de percepciones y voluntades a cambios de ciertos beneficios reales o percibidos como tales. Muchas veces los beneficios pueden cambiar o dejar de serlo, esto lo vemos en la moda o productos que transmiten status en una sociedad. El trueque es el método por excelencia utilizado para adquirir un producto, pero se entiende el trueque incluso como el intercambio de un producto por dinero.
En el mercado libre, el precio se fija mediante la ley de la oferta y la demanda. En el caso de monopolio el precio se fija mediante la curva que maximiza el beneficio de la empresa en función de los costes de producción.
Desde un punto de vista jurídico el precio es la contraprestación monetaria en una serie de contratos, como el arrendamiento o la compraventa. También, como cualquier otro bien mueble puede ser objeto de multitud de negocios jurídicos (donación, herencia, prenda, etc.).
Sin embargo, en contratos como el de la compraventa, el precio es una parte esencial del contrato, hasta el punto de que si en lugar de un precio monetario se intercambiase otro tipo de bien, el contrato dejaría de ser compraventa, y pasaría a ser una permuta.

El modelo de la oferta y demanda describe la interacción en el mercado de un determinado bien entre consumidores y productores, en relación con el precio y las ventas de dicho bien. Este modelo predice que, en un mercado libre y competitivo, el precio se establecerá en función de la solicitud por los consumidores y la cantidad provista por los productores, generando un punto de equilibrio en el cual los consumidores estarán dispuestos a adquirir todo lo que ofrecen los productores al precio marcado por dicho producto.
La expresión "oferta y la demanda" fue acuñada por James Denham-Steuart en su obra Estudio de los principios de la economía política, publicada en 1767. Adam Smith usó esta frase en su libro de 1776 La riqueza de las naciones, y David Ricardo, en su libro Principios de política económica e impositiva de 1817, tituló un capítulo "Influencia de la demanda y la oferta en el precio".
En La riqueza de las naciones, Smith en general asume que el precio de oferta es fijo, y que es únicamente la demanda la que hace que el precio suba o baje. Ricardo, en los Principios de política económica e impositiva, establece de forma más rigurosa algunas suposiciones que sirvieron para forjar sus ideas sobre la oferta y la demanda. Pero fue Antoine Augustin Cournot el primero que desarrolló un modelo matemático para explicar la oferta y la demanda en su libro Desarrollo de los principios matemáticos de la teoría de la bonanza económica.
Durante los últimos años del siglo XIX surgió la escuela de pensamiento marginal. Este campo fue iniciado por Stanley Jevons, Carl Menger y Léon Walras. La idea principal es que el precio se establecía a partir del precio más alto. Fue un cambio sustancial respecto a las ideas de Adam Smith sobre la determinación del precio de oferta.
Este modelo fue desarrollado y popularizado más tarde por Alfred Marshall en su ensayo Principios de economía. Junto con Léon Walras, Marshall se centró en el punto de equilibrio en el cual las dos curvas se cortaban. Desde finales del siglo XIX, esta teoría de la oferta y la demanda se ha mantenido prácticamente inamovible. La mayoría de los estudios posteriores se han centrado en buscar las excepciones del modelo como los oligopolios, los costes de transacción o el principio de no racionalidad).
El modelo establece que en un mercado libre, la cantidad de productos ofrecidos por los productores y la cantidad de productos demandados por los consumidores dependen del precio de mercado del producto. La ley de la oferta indica que la oferta es directamente proporcional al precio; cuanto más alto sea el precio del producto, más unidades se ofrecerán a la venta. Por el contrario, la ley de la demanda indica que la demanda es inversamente proporcional al precio; cuanto más alto sea el precio, menos demandarán los consumidores. Por tanto, la oferta y la demanda hacen variar el precio del bien.
Bajo el contexto de la actual crisis financiera se ha cuestionado la aplicación de las teorías de libre mercado, uno de los pilares fundamentales de esta es la teoría de la oferta y la demanda. En el presente ensayo busco dar una explicación de la desvinculación de la oferta y la demanda como medio para lograr los fines básicos de la ciencia económica.







Contenido.

Podemos deducir una serie de elementos que conforma el precio de un bien o un servicio, el costo de producción, la ganancia y valores agregados impuestos por la cultura, moda y otros. Para tener un amplio panorama tenemos que definir a su vez la finalidad de un precio, que no es otra más que el intercambio de bienes y servicios para la coexistencia y auto conservación del ser humano. A estas alturas las necesidades humanas son múltiples, cabria señalar un principio sociológico en donde nadie puede vivir aislado, requerimos la necesidad de la interacción tanto social como económica para la supervivencia.
Hay que acotar que como organización social que es la humanidad y las naciones la finalidad suprema se centra en la satisfacción del individuo o de la sociedad bajo el total respeto de los derechos fundamentales. Sin embargo el manejo del intercambio de bienes y servicios debe ser replanteado para la sostenibilidad de la convivencia, en donde no sea la necesidad del bien o valores completamente ajenos al producto los que eleven o determinen el precio de intercambio de un bien o un servicio. Por ejemplo, cual es la relatividad del precio de un tenedor de oro, plástico o acero; sabemos que un tenedor de oro será más caro que el del acero y este a su vez que el del plástico, sin embargo se puede cuestionar el valor real con respecto a la utilidad, su duración y al costo de proceso de elaboración de estos; quizá la tecnología y mano de obra requerida para realizar los tres consten del mismo o similar costo productivo, para el caso de la durabilidad y rendimiento el acero y el oro están muy por encima del plástico; sin embargo ¿qué hace que el oro sea en precio de mercado mucho más alto que el acero? No es más que, el escases del oro y una valoración subjetiva cultural de apreciación por este material. Dicha apreciación no existe en el mundo material y en la necesidad de utilizar un utensilio para comer, el acero es un material con similares características de maleabilidad y duración, la apreciación de belleza sobre el oro no es más que una valoración inexistente que hace cotizar a un precio más elevado este producto.
Otro ejemplo que genera o eleva un precio es la moda y las marcas, cabe cuestionar por que bajo el mismo proceso de producción y misma mano de obra de un bien como por ejemplo una camisa, cuya finalidad es cubrir del sol o del frio, pueda una tener un precio más elevado que otra, por gustos o afinidades personales o colectivas; esto a su vez implica generar una desigualdad en uno de los principios fundamentales del hombre que es a igual trabajo igual remuneración.
Para aplicar este principio básico, como humanidad valdría la pena empezar a replantearnos ciertos pilares fundamentales que se deben de aplicar en la ética de todas las ciencias sociales y económicas. En primera instancia los medios deben de ir conforme a su fin; no se puede lograr el bien realizando el mal, solo a través del bien se logra él mismo y en segunda instancia el intercambio de bienes debe permitir al ser humano que participa en su proceso de producción, obtener una remuneración que le permita vivir más allá de la supervivencia y dichos productos deben de ser accesibles al consumidor.
En sociedades latinoamericanas desde el nacimiento de la era republicana hasta inicios de la década de los noventa; la mayoría de gobiernos mantenían un control de precios de una serie de bienes y servicios, bajo criterios de subvención a sus habitantes y protección de sus economías; lo cual fue fuertemente criticado por teóricos del neoliberalismo y creyentes de la libertad de mercado; por razones de eficiencia y calidad. Sin embargo lejos de estar ligado la intervención o participación en la economía del estado con la calidad de servicios, la finalidad de un mercado debe ser el cubrimiento de las necesidades básicas o más de las personas; el sistema de libertad de mercado, teóricamente en una economía perfecta, podría lograr esa finalidad; pero como anteriormente planteamos los medios deben de estar íntimamente ligados con el fin, la teoría de la oferta y la demanda no puede ser aplicada por que aunque lograra su fin (que no lo logra en la mayoría de la humanidad) en un sistema de mercado perfecto, no utiliza los medios adecuados o éticos.
Para entablar un modelo económico que determine los precios, debe estar íntimamente ligado con las necesidades humanas no solo del consumidor si no del productor (entiéndase productor a la mano de obra que genera un bien o un servicio). Es como sociedad que estamos organizados bajo un sistema republicano, que el estado debe de mantener no solo un control sino la determinación de precios. Dicha determinación de precios en bienes y servicios no debe ser de manera aleatoria; sino mas bien fundamentado en los principios básicos de nuestros derechos, como anteriormente dijimos a igual trabajo igual remuneración y a su vez debe cubrir las necesidades mas allá de lo básico de cada individuo que participa en el proceso productivo de un bien o un servicio, como el derecho a la recreación, el derecho a la educación, a la vivienda, a la familia, la alimentación, la salud etc.
Cabe aclarar que este no es un planteamiento netamente marxista, creo que un sistema capitalista podría sobrevivir bajo una perspectiva de estudios, planteamientos y teorías dialécticas. La teoría crítica o escuela de Frankfurt que relaciona el marxismo con el psicoanálisis plantea; una comparación entre el mundo capitalista y ex repúblicas socialistas de Europa en relación a las valoraciones y conceptualización a nivel semiótico de los bienes; pero más a nivel comparativo que como critica al sistema capitalista.
Sin embargo, existe la necesidad de evolucionar en nuestros modelos económicos; y no solo a través de más o distintos teoremas; sino más bien estudios profundamente vinculados con nuestros derechos y principios éticos como humanidad.













Conclusiones

· La teoría de la oferta y la demanda no es un medio ético para lograr un intercambio de bienes justos.

· Existe la necesidad de nuevos planteamientos económicos que estén vinculados con la ética y la ciencia.


· Es el estado como institución de organización social que debe establecer de manera ética y científica la valoración de precios de los bienes y servicios.

· Es el desvinculo de la ética con los teoremas económicos lo que impide lograr el fin de la convivencia y auto conservación humana a través del intercambio de bienes y servicios.












Bibliografía.

Introducción a la Teoría Económica, un enfoque latinoamericano; Vargas Sánchez, Gustavo; segunda edición, 2006.

Teoría Crítica y Escuela de Frankfurt, Adorno Theodor, Erich Fromm, Universidad de Castellón, España 1996.

Wikipedia, 2009. (En línea); Consultado: el 11 de marzo de 2009; disponible en: http://es.wikipedia.org/wiki/Precio.

Econolink. (En línea); consultado: el 11 de marzo de 2009; disponible en: http://www.econlink.com.ar/definicion/precio.shtml

Recuerdo haber leído un tratado de estética y semiótica del arte hace algunos años; en él se hablaba acerca de la pertenencia de una obra, entre otras cosas, en resumen se decía que una obra era en principio autoría de su creador, pero pertenece o se debe a un colectivo o sociedad, ya que gracias a ello el autor contaba con las herramientas necesarias para la construcción de la belleza. Sin el lenguaje artístico que lo precede, sin la experiencia colectiva de un pueblo toda obra de arte no podría ser posible.
En contra posición, al llegar a la universidad y estudiar la carrera del derecho, estudie los preceptos que rigen las normas del derecho de autor y las miles de forma de su explotación; dando una bofetada a aquello de que el arte pertenece al pueblo por principio básico de retribución cultural; convirtiendo de cierta manera al arte en elitista y clasista (por lo menos a nivel legal).
Yo nací en 1981, no conocí en persona a los héroes y mártires de la revolución de mi pueblo, sin embargo recuerdo haber llorado de niño cuando mi madre me explicaba la canción de las mujeres del Cua, recuerdo haber reído y sentir esperanza y alivio con la marimba y el acordeón de Mejía Godoy, luego del terror que dejaba los suspiros del Black Bird.
Yo conocí a Sandino, a Carlos, a Pomares, y a todos los héroes caídos por la liberación nacional, también conocí los procesos históricos de alfabetización y vacunación y muchas cosas más y todo esto gracias las canciones escritas por los hermanos Mejía Godoy, pancasan y el dúo guardabarranco. Esta es otra oportunidad más para el pueblo nicaragüense de mostrarse digno y altivo, de reclamar lo que es suyo y lejos de cualquier lucha política de individuos y aun frente a los derechos de autoría, en principio y por dignidad, la música compuesta por estos grandes cantautores, a quien todos queremos y respetamos (por que nos representa como pueblo con sus creaciones) nos pertenece.
Oscar Borge Mejía
Poeta y abogado

Carta de Germán Pomares Herrera a Carlos Mejía Godoy.

Señor Carlos Mejía GodoyLe escuche decir que la prohibición de usar su música es para las tarimas enfloradas, como si esas tarimas representasen a dos personas, no los representan, ni a nosotros ese 38% que dicen somos una manada de borregos, iletrados, de cerebros lavados, incapaces de dar un paso sin autorización.
Sus canciones eran -porque usted ha querido que así ya no sea- la música con la cual recordábamos a mi madre, a mis tíos; Carlos, Dionisio y Ronald, muertos antes de sus 24 años por la libertad de ésta nuestra patria, era nuestra manera de rezarles, porque la iglesia les negó unas palabras por guerrilleros y comunistas.
Usted declara que las canciones sobre las gestas heroicas son suyas, por tanto cualquier acto de heroicidad le pertenece.
Me deja con el saco y la porción de tierra en donde los enterramos, les borra así de la memoria colectiva.
Ya no son mis muertos, son sus muertos porque están en su música.
Ya no es mi Julia la traicionada por su mejor amigo, entregada a la guardia y al fusilamiento.
Ya no es mi Carlos amarrado con alambre de púas y arrastrado por el pueblo con los perros siguiendo el jeep para atrapar en el aire los pedazos de carne.
Ya no es mi Dionisio llamando a mi abuela "ay mamá... ay mamá".
Es usted quien levanta a Ronald y lo limpia con sus lágrimas para ver con sus ojos de padre el rostro de su niño muerto.
Mis muertos Carlos Mejía, por un asuntos de derechos de autor, le pertenecen.
Nosotros cargamos esa ausencia, en mitad de la noche esperamos sus recuerdos agigantados.
Usted cobrará por nuestro dolor.
Nosotros hemos de sentirnos; desdichados.

Germán Pomares Herrera(**) El autor es hijo del Héroe Sandinista, Comandante Germán Pomares Ordoñez, caído en combate en Jinotega, el 24 de mayo de 1979, y de Julia Herrera, asesinada por la guardia somocista en El Sauce, el 2 de agosto de 1975